Klik disini -> 🐗 C Est La Marche Des Éléphants Paroles

^{Considérécomme l'un des symboles de l'Afrique et le plus grand animal terrestre. L'éléphant d'Afrique peut peser jusqu'à 7 tonnes. Il en existe deux espèces en Afrique : l'éléphant de}

[Tous les éléphants] - Une, Deux [Colonel Hathi] - Compagnie ... en mesure ! [Tous les éléphants] La patrouille des éléphants La suite des paroles ci-dessous S'achemine pesamment La trompe en avant, Les oreilles au vent, [Colonel Hathi] Et circule militair'ment [Tous les éléphants] Et circule militair'ment [Tous les éléphants] - Une, Deux - Une, Deux La suite des paroles ci-dessous - Alignement !, Deux - Une, Deux [Tous les éléphants] Deux par deux Ou trois par trois On écrase du petit bois On abîme tout Inutilement [Le fils de Hathi] Et circule militair'ment [Tous les éléphants] On circule militair'ment Les internautes qui ont aimé "La marche des éléphants" aiment aussi

Denombreux livres sur la vie des pachydermes d’Amboseli ont été publiés, notamment La Longue Marche des Eléphants de Cynthia Moss, paru en 1989. Les efforts de l’ATE et de la communauté Masai ont un réel impact sur le bien-être des éléphants dans le parc national. Il est le seul endroit en Afrique où leur âge moyen n’a pas baissé au cours des dernières années.

TOOMAI DES ÉLÉPHANTS Je me souviens de qui je fus. J’ai brisé corde et chaîne. Je me souviens de ma forêt et de ma vigueur ancienne. Je ne veux plus vendre mon dos pour une botte de roseaux, Je veux retourner à mes pairs, aux gîtes verts des taillis clos Je veux m’en aller jusqu’au jour, partir dans le matin nouveau. Parmi le pur baiser des vents, la claire caresse de l’eau J’oublierai l’anneau de mon pied, l’entrave qui veut me soumettre. Je veux revoir mes vieux amours, les jeux de mes frères sans maître. Kala Nag — autrement dit Serpent Noir — avait servi le Gouvernement de l’Inde, de toutes les manières dont un éléphant peut servir, pendant quarante-sept années ; et, comme il avait au moins vingt ans lorsqu’il fut pris, cela lui faisait environ soixante-dix ans à cette heure, l’âge mûr des éléphants. Il se souvenait d’avoir poussé, un gros bourrelet de cuir attaché sur le front, pour dégager un canon enlisé dans la boue profonde ; et c’était avant la guerre afghane de 1842, alors qu’il n’avait pas encore atteint la plénitude de sa force. Sa mère, Radha Pyari — Radha la favorite — prise dans la même chasse que lui, n’avait pas manqué de lui dire, avant que ses petites dents, ses défenses de lait, fussent tombées Les éléphants qui ont peur attrapent toujours du mal » ; et Kala Nag savait que l’avis était sage, car, la première fois qu’il vit un obus éclater, il recula en criant, creva une rangée de faisceaux, et les baïonnettes le piquèrent dans ses parties les plus tendres. Aussi, avant qu’il eût vingt-cinq ans, était-ce fini pour lui d’avoir peur, et devint-il par là même l’éléphant le plus aimé et le mieux soigné dans le service du Gouvernement de l’Inde. Il avait transporté des tentes, douze cents livres de tentes, durant la marche à travers l’Inde Supérieure ; il avait été hissé sur un navire au bout d’une grue à vapeur ; et, après des jours et des jours de traversée, on lui avait fait porter un mortier sur le dos dans un pays étrange et rocailleux, très loin de l’Inde ; il avait contemplé l’empereur Théodore étendu mort dans Magdala ; puis était revenu par le même steamer, avec tous les titres, disaient les soldats, à la médaille d’Abyssinie. Il avait vu ses camarades éléphants mourir de froid, d’épilepsie, de faim et d’insolation dans un endroit appelé Ali Musjid, dix ans plus tard ; ensuite, il avait été envoyé à des milliers de milles dans le sud pour traîner et empiler de grosses poutres en bois de teck, aux chantiers de Moulmein. Là, il avait à moitié tué un jeune éléphant insubordonné qui voulait esquiver sa juste part de travail. Après cela, il avait quitté le transport des bois de charpente, et on l’avait employé, avec quelques vingtaines de compagnons dressés à cette besogne, pour aider à la capture des éléphants sauvages dans les montagnes de Garo. Les éléphants ! le Gouvernement de l’Inde y veille avec un soin jaloux il y a un service tout entier qui ne s’occupe que de les traquer, de les prendre, de les dompter, et de les envoyer à un bout du pays ou à l’autre suivant les besoins de l’ouvrage. Kala Nag, debout, mesurait dix bons pieds aux épaules ; ses défenses avaient été rognées à cinq pieds, et, pour les empêcher de se fendre, on avait garni leurs extrémités avec des bandes de cuivre ; mais il savait se servir de ces tronçons mieux qu’aucun éléphant non dressé de ses vraies défenses aiguës. Quand, après des semaines et des semaines passées à rabattre avec précaution les éléphants épars dans les montagnes, les quarante ou cinquante monstres sauvages étaient poussés dans la dernière enceinte, et que la grosse herse, faite de troncs d’arbres liés, retombait avec fracas derrière eux, Kala Nag, au premier commandement, pénétrait dans ce pandémonium de feux et de barrissements c’était à la nuit close en général, et la lumière vacillante des torches rendait difficile de juger les distances il choisissait dans toute la bande le plus farouche des porte-défenses, et le martelait et le bousculait jusqu’à le réduire au calme, tandis que les hommes, montés sur le dos des autres éléphants, jetaient des nœuds coulants aux plus petits et les attachaient. Il n’y avait rien, dans l’art de combattre, que Kala Nag, le vieux et sage Serpent Noir, ne connût il avait plus d’une fois, dans son temps, soutenu la charge du tigre blessé, et, sa trompe charnue soigneusement roulée pour éviter les accidents, il avait frappé de côté dans l’air, d’un rapide mouvement de tête en coup de faulx, la brute bondissante — un coup de sa propre invention, l’avait terrassée, et, agenouillé sur elle de tout le poids de ses genoux énormes, il en avait exprimé la vie avec un râle et un hurlement ; alors, il ne restait plus sur le sol qu’une loque rayée, ébouriffée, qu’il tirait par la queue. — Oui ! disait Grand Toomai, son cornac, — le fils de Toomai le Noir qui l’avait emmené en Abyssinie, et le petit-fils de Toomai des Éléphants qui l’avait vu prendre, — il n’y a rien au monde que craigne le Serpent Noir, excepté moi. Il a vu trois générations de notre famille le nourrir et le panser, et il vivra pour en voir quatre. — Il a peur de moi aussi ! — disait Petit Toomai, en se dressant de toute sa hauteur, quatre pieds, sans autre vêtement qu’un lambeau d’étoffe. Il avait dix ans ; c’était le fils aîné de Grand Toomai, et, suivant la coutume, il prendrait la place de son père sur le cou de Kala Nag, lorsqu’il serait grand lui-même, et manierait le lourd ankus de fer, l’aiguillon des éléphants, que les mains de son père, de son grand-père et de son arrière-grand-père avaient poli. Il savait ce qu’il disait ; car il était né à l’ombre de Kala Nag, il avait joué avec le bout de sa trompe avant de savoir marcher, il l’avait fait descendre à l’eau dès qu’il avait su marcher, et Kala Nag n’aurait pas eu l’idée de désobéir à la petite voix perçante qui lui criait ses ordres, plus qu’il n’aurait eu l’idée de tuer le petit bébé brun, le jour où Grand Toomai l’apporta sous les défenses de Kala Nag, et lui ordonna de saluer celui qui serait son maître. — Oui, dit Petit Toomai, il a peur de moi. Et il marcha à longues enjambées vers Kala Nag, l’appela vieux pourceau gras », et lui fit lever les pieds l’un après l’autre. — Wah ! dit Petit Toomai, tu es un gros éléphant. Et il secoua sa tête ébouriffée, en répétant ce que disait son père — Le Gouvernement peut bien payer le prix des éléphants, mais c’est à nous, mahouts, qu’ils appartiennent. Quand tu seras vieux, Kala Nag, il viendra quelque riche Rajah qui t’achètera au Gouvernement, à cause de ta taille et de tes bonnes manières, et tu n’auras plus rien à faire qu’à porter des boucles d’or à tes oreilles, un dais d’or sur ton dos, des draperies rouges couvertes d’or sur tes flancs et à marcher en tête du cortège royal. Alors, je serai assis sur ton cou, ô Kala Nag, un ankus d’argent à la main, et des hommes courront devant nous, avec des bâtons dorés, en criant Place à l’éléphant du Roi ! » Ce sera beau, Kala Nag, mais pas aussi beau que de chasser dans les jungles. — Peuh ! dit Grand Toomai, tu n’es qu’un petit garçon et aussi sauvage qu’un veau de buffle. Cette façon de passer sa vie à courir du haut en bas des montagnes n’est pas ce qu’il y a de mieux dans le service du Gouvernement. Je me fais vieux, et je n’aime pas les éléphants sauvages. Qu’on me donne des lignes à éléphants, en briques, une stalle par bête, des pieux solides pour les amarrer en sûreté, et de larges routes unies pour les exercer au lieu de ce va-et-vient toujours en camp volant… Ah ! les casernes de Cawnpore avaient du bon. Il y avait tout près un bazar, et seulement trois heures de travail par jour. Petit Toomai se rappela les lignes à éléphants de Cawnpore et ne dit rien. Il préférait de beaucoup la vie de camp, et détestait ces larges routes unies, les distributions quotidiennes de foin au magasin à fourrage, et les longues heures où il n’y avait rien à faire qu’à surveiller Kala Nag s’agitant sur place dans ses piquets. Ce qu’aimait Petit Toomai, c’était l’escalade par les chemins enchevêtrés que seul un éléphant peut prendre, et puis le plongeon dans la vallée, la brève apparition des éléphants sauvages pâturant à des milles au loin, la fuite du sanglier et du paon effrayés sous les pieds de Kala Nag, les chaudes pluies aveuglantes, quand toutes les collines et les vallées fumaient, les beaux matins pleins de brouillard, quand personne ne savait où l’on camperait le soir, la poursuite patiente et minutieuse des éléphants sauvages, et la course folle, les flammes et le tohu-bohu de la dernière nuit, quand ils venaient se précipiter en torrent à l’intérieur des palissades comme des rochers dans un éboulement, découvraient l’impossibilité d’en sortir, et se lançaient contre les poteaux massifs, pour être enfin repoussés par des cris, des torches flamboyantes et des salves de cartouches à blanc. Là, même un petit garçon pouvait se rendre utile, et Toomai se rendait aussi utile que trois petits garçons. Il tenait sa torche et l’agitait, et criait de son mieux. Mais le vrai bon temps, c’était quand on commençait à faire sortir les éléphants, quand le keddah, c’est-à-dire la palissade, ressemblait à un tableau de la fin du monde, et que, ne pouvant plus s’entendre, les hommes étaient obligés de se faire des signes. Alors Petit Toomai grimpait sur un des poteaux ébranlés, et il avait l’air d’un lutin dans la lumière des torches ; puis, ses cheveux noirs, blanchis par le soleil, flottant sur ses épaules, on entendait, à la première accalmie, les cris aigus d’encouragement qu’il jetait à Kala Nag, parmi les barrissements et les craquements, le claquement des cordes, et les grondements des éléphants entravés. — Maîl, maîl, Kala Nag ! Allons, allons, Serpent Noir ! Dant do ! Un bon coup de défense ! Somalo ! Somalo ! Attention ! Attention ! Maro ! Mar ! Frappe, frappe ! Prends garde au poteau ! Arre ! Arre ! Hai ! Hai ! Kya-a-ah ! Et le grand combat entre Kala Nag et l’éléphant sauvage roulait çà et là à travers le keddah, et les vieux preneurs d’éléphants essuyaient la sueur qui leur inondait les yeux, et trouvaient le temps d’adresser un signe de tête à Petit Toomai, tout frétillant de joie au sommet du poteau. Il fit plus que de frétiller ! Une nuit, il se laissa glisser du haut de son poteau, se faufila parmi les éléphants, ramassa le bout libre d’une corde tombée à terre, et la jeta vivement à l’homme qui essayait d’attraper un petit récalcitrant les jeunes donnent toujours plus de mal que les adultes. Kala Nag le vit, le saisit dans sa trompe, le tendit à Grand Toomai qui le gifla dare-dare et le remit sur le poteau. Le lendemain matin il le gronda et lui dit — De bonnes lignes à éléphants, en briques, et quelques tentes à porter, n’est-ce pas suffisant, que tu aies besoin d’aller attraper les éléphants pour ton compte, petit propre à rien ? Voilà, maintenant que ces malheureux chasseurs, dont la paye n’approche pas de la mienne, ont parlé de l’affaire à Petersen Sahib. Petit Toomai eut peur, Il ne savait pas grand’chose des hommes blancs, mais Petersen Sahib était pour lui le plus grand homme blanc du monde il était le chef de toutes les opérations dans le Keddah, — celui qui prenait tous les éléphants pour le Gouvernement de l’Inde, et qui en savait plus sur les us et coutumes des éléphants qu’aucun homme du monde. — Quoi ! qu’est-ce qui peut arriver ? dit Petit Toomai. — Ce qui peut arriver, le pis tout simplement, Petersen Sahib est un fou autrement, pourquoi irait-il chasser ces démons sauvages ?… Il peut même exiger de toi de devenir chasseur d’éléphants pour aller dormir n’importe où, dans ces jungles fiévreuses, pour être un jour, en fin de compte, foulé à mort dans le keddah. Il est heureux que cette sottise se termine sans accident. La semaine prochaine, la chasse sera finie, et nous autres, de la plaine, nous regagnerons nos postes. Alors, nous marcherons sur de bonnes routes et nous ne penserons plus à tout cela. Mais, fils, je suis fâché que tu te sois mêlé de cette besogne c’est l’affaire de ces gens d’Assam, ces immondes rôdeurs de jungle. Kala Nag ne veut obéir à personne qu’à moi, aussi me faut-il aller avec lui dans le keddah. Mais il n’est qu’un éléphant de combat, et il n’aide pas à lier les autres ; c’est pourquoi je demeure assis à mon aise, comme il convient à un mahout — non pas un simple chasseur ! — un mahout, dis-je, un homme qui obtient une pension à la fin de son service. Est-ce que la famille de Toomai des Éléphants est faite pour se voir foulée aux pieds dans l’ordure d’un keddah ? Méchant ! Vilain ! Fils indigne ! Va-t’en laver Kala Nag, fais attention à ses oreilles, et vois s’il n’a pas d’épines dans les pieds ; autrement, Petersen Sahib t’attrapera, bien sûr, et fera de toi un chasseur sauvage,… un de ces êtres qui suivent les pistes d’éléphants, un ours de jungle. Pouah ! Fi donc ! va ! Petit Toomai s’en alla sans mot dire, mais il raconta tous ses griefs à Kala Nag, pendant qu’il examinait ses pieds. — Cela ne fait rien, — dit Petit Toomai, en retournant le bord de son énorme oreille droite — Ils ont dit mon nom à Petersen Sahib, et peut-être… peut-être… qui sait ?… Aïe ! voici une grosse épine que je t’ai enlevée ! Les quelques jours suivants furent employés à rassembler les éléphants, à promener entre deux éléphants apprivoisés les animaux nouvellement pris, pour n’avoir pas trop d’ennuis avec eux en descendant au Sud, vers les plaines, puis à réunir les couvertures, les cordes et tout ce qui avait pu être abîmé ou perdu dans la forêt. Petersen Sahib vint sur le dos de son intelligente Pudmini il était allé compter leur paye à d’autres camps dans les montagnes, car la saison tirait à sa fin ; et, maintenant assis à une table sous un arbre, un commis indigène réglait leurs gages aux cornacs. Une fois payé, chaque homme retournait à son éléphant et rejoignait la ligne qui se tenait prête à partir. Les traqueurs, les chasseurs, les meneurs, tous les hommes du keddah régulier, qui passent dans les jungles une année sur deux, étaient montés sur le dos des éléphants appartenant aux forces permanentes de Petersen Sahib, ou bien, adossés au tronc des arbres, leur fusil en travers des bras ; ils plaisantaient les cornacs qui s’en allaient, et riaient quand les éléphants nouvellement pris rompaient l’alignement pour courir de tous les côtés. Grand Toomai se dirigea vers le commis avec Petit Toomai derrière lui, et Machua Appa, le chef des traqueurs, dit à demi voix à un de ses amis — Voilà de la bonne graine de chasseur qui s’envole ! C’est une pitié d’envoyer ce jeune coq de jungle muer dans les plaines. Or, Petersen Sahib avait des oreilles tout autour de la tête, comme doit en avoir un homme qui passe sa vie à écouter le plus silencieux des êtres vivants, — l’éléphant sauvage. Il se retourna sur le dos de Pudmini, où il était étendu de tout son long, et dit — Qu’est-ce donc ? Je ne savais pas qu’il y eût un homme parmi les chasseurs de la plaine, qui eût assez d’esprit pour lier même un éléphant mort. — Ce n’est pas un homme, mais un enfant. Il est entré dans le keddah, à la dernière prise, et a jeté la corde à Barmao que voilà, quand nous tâchions d’éloigner de sa mère ce jeune éléphant qui a une verrue sur l’épaule. Machua Appa désigna du doigt Petit Toomai, Petersen Sahib le regarda, et Petit Toomai salua jusqu’à terre. — Lui, jeter une corde ? Il n’est pas plus haut qu’une cheville à piquet… Petit, comment t’appelles-tu ? dit Petersen Sahib. Petit Toomai avait trop peur pour desserrer les dents, mais Kala Nag était derrière lui ; l’enfant fit un signe de la main, et l’éléphant l’enleva dans sa trompe et le tint au niveau du front de Pudmini, en face du grand Petersen Sahib. Alors, Petit Toomai se couvrit le visage de ses mains, car il n’était qu’un enfant, et, sauf en ce qui touchait les éléphants, il était aussi timide qu’un enfant peut l’être. — Oh ! oh ! — dit Petersen Sahib en souriant sous sa moustache — et pourquoi as-tu appris à ton éléphant ce tour-là ? Est-ce pour t’aider à voler le blé vert sur les toits des maisons, quand on met les épis à sécher ? — Pas le blé vert, Protecteur du Pauvre… les melons, dit Petit-Toomai. Et tous les hommes assis à l’entour remplirent l’air d’une explosion de rires. La plupart d’entre eux avaient appris ce tour à leurs éléphants, lorsqu’ils étaient gamins. Petit Toomai était suspendu à huit pieds en l’air, et il aurait désiré très fort être à huit pieds sous terre. — C’est Toomai, mon fils, Sahib ! — dit Grand Toomai, en fronçant les sourcils. — C’est un méchant enfant, et il finira en prison, Sahib. — Pour ça, tu me permettras d’en douter ! dit Petersen Sahib. Un garçon qui, à son âge, peut affronter un plein keddah ne finit pas en prison… Tiens, petit, voici quatre annas pour acheter des bonbons, parce que tu as une vraie petite tête sous ce grand chaume de cheveux. Le moment venu, tu peux devenir un chasseur aussi. Grand Toomai fronça les sourcils plus fort que jamais. — Rappelle-toi, cependant, que les keddahs ne sont pas des endroits où doivent jouer les enfants ! ajouta Petersen Sahib. — Est-ce qu’il faudra n’y jamais aller, Sahib ? demanda Petit Toomai avec un gros soupir. — Si ! — répondit en souriant de nouveau Petersen Sahib. — Quand tu auras vu les éléphants danser !… Ce sera le moment… Viens me trouver quand tu auras vu danser les éléphants, et alors je te laisserai entrer dans tous les keddahs. Il y eut une autre explosion de rires, car la plaisanterie est vieille parmi les chasseurs d’éléphants c’est une façon de dire jamais. Il y a, cachées au loin dans les forêts, de grandes clairières unies que l’on appelle les salles de bal des éléphants », mais on ne les découvre que par hasard, et nul homme n’a jamais vu les éléphants danser. Lorsqu’un chasseur se vante de son adresse et de sa bravoure, les autres lui disent — Et quand est-ce que tu as vu les éléphants danser ? Kala Nag reposa Petit Toomai sur le sol, et l’enfant salua de nouveau très bas, s’en alla avec son père, et donna la pièce d’argent de quatre annas à sa mère qui nourrissait un dernier né. Puis toute la famille prit place sur le dos de Kala Nag, et la file d’éléphants, grognant, criant, se déroula le long du chemin de la montagne, vers la plaine. C’était une marche très animée, à cause des nouveaux éléphants, qui causaient de l’embarras à chaque gué, et qu’il fallait flatter ou battre toutes les deux minutes. Grand Toomai menait Kala Nag avec dépit, car il était fort mécontent. Quant à Petit Toomai, il était trop heureux pour parler Petersen Sahib l’avait remarqué et lui avait donné de l’argent ; aussi éprouvait-il ce qu’éprouverait un simple soldat appelé hors des rangs pour recevoir des éloges de son commandant en chef. — Qu’est-ce que veut dire Petersen Sahib avec la danse des éléphants ? demanda-il enfin doucement à sa mère. Grand Toomai l’entendit et grommela — Que tu ne seras jamais un de ces buffles-de-montagne de traqueurs. Voilà ce qu’il voulait dire… Hé ! là-bas, vous, en tête, qu’est-ce qui barre la route ? Un cornac, à deux ou trois éléphants en avant, un homme de l’Assam, se retourna en criant avec colère — Amène Kala Nag, et cogne-moi sur ce jouvenceau que j’ai là, pour lui apprendre à se tenir. Pourquoi Petersen Sahib m’a-t-il choisi pour descendre avec vous autres, ânes de rizières !… Conduis ta bête sur le côté, Toomai, et laisse-la travailler des défenses… Par tous les Dieux des montagnes, ces nouveaux éléphants sont possédés… ou bien ils sentent leurs camarades dans la jungle ! Kala Nag frappa le nouveau dans les côtes, à lui en faire perdre le souffle, tandis que Toomai disait — Nous avons nettoyé les montagnes d’éléphants sauvages, à la dernière chasse. C’est seulement la négligence avec laquelle vous les conduisez. Est-ce que je suis chargé de l’ordre tout le long de la file ? — Écoutez-le ! cria l’autre cornac Nous avons nettoyé les montagnes !… » Oh ! oh ! Vous êtes malins, vous autres, gens de la plaine. Tout le monde, sauf un cul-terreux qui n’a jamais vu la jungle, saurait ce qu’ils savent bien, eux, que la chasse est finie pour cette saison alors, ce soir, tous les éléphants sauvages feront… — Mais pourquoi gaspiller ce qu’on sait devant une tortue de rivière ? — Qu’est-ce qu’ils feront ? cria petit Toomai. — Ohé ! petit. Tu es donc là ? Eh bien, je vais te le dire car toi, tu as du bon sens. Ils danseront, voilà ! Et ton père, qui a nettoyé toutes les montagnes de tous les éléphants, fera bien de mettre double chaîne à ses piquets, ce soir. — Qu’est-ce qu’il raconte ? fit Grand Toomai. Pendant quarante années, de père en fils, nous avons gardé les éléphants, et nous n’avons jamais entendu parler de ces danses-là. — Oui, mais un homme des plaines, qui vit dans une hutte, ne connaît que les quatre murs de sa hutte… Eh bien, laisse tes éléphants sans entraves, ce soir, tu verras ce qui arrivera. Quant à leur danse, j’ai vu la place où… Bapree bap ! combien de tournants a cette rivière Dihang ? Voici encore un gué, et il nous faut mettre les petits à la nage. Tenez-vous tranquilles, vous autres, là-bas derrière !… Ainsi causant, se querellant, et pataugeant à travers les rivières, ils firent leur première étape, jusqu’à une sorte de camp destiné à recevoir les nouveaux éléphants. Mais ils avaient perdu patience, longtemps avant d’y arriver. Là, les animaux furent enchaînés par les jambes de derrière aux lourdes masses des piquets ; on mit des cordes supplémentaires aux nouveaux ; on entassa devant eux le fourrage. Puis, les cornacs de la montagne retournèrent vers Petersen Sahib, sous le soleil de l’après-midi, en recommandant aux hommes de la plaine d’être exceptionnellement soigneux ce soir-là ; et ils riaient lorsque ceux-ci leur en demandaient la raison. Petit Toomai surveilla le souper de Kala Nag ; et, comme le soir tombait, il erra à travers le camp, heureux au delà de toute expression, en quête d’un tam-tam. Lorsqu’un enfant hindou se sent le cœur en liesse, il ne court pas de tous les côtés et ne fait pas un vacarme désordonné. Il s’assoit par terre, et se donne une petite fête à lui tout seul. Et Petit Toomai s’était vu adresser la parole par Petersen Sahib ! S’il n’avait pas trouvé ce qu’il cherchait, il en aurait fait une maladie. Mais le marchand de bonbons du camp lui prêta un petit tam-tam — un tambour que l’on frappe du plat de la main, — et il s’assit par terre, les jambes croisées, devant Kala-Nag, au moment où les étoiles commençaient à paraître, le tam-tam sur ses genoux ; et il tambourina, tambourina, tambourina, et, plus il pensait au grand honneur qui lui avait été fait, plus il tambourinait, tout seul parmi le fourrage des éléphants. Il n’y avait ni air ni paroles, mais tambouriner le rendait heureux. Les nouveaux éléphants tiraient sur les cordes, piaulaient de temps en temps et trompettaient, et il pouvait entendre sa mère, dans la hutte du camp, qui endormait son petit frère avec une vieille, vieille chanson sur le grand dieu Siva, lequel a dit jadis à tous les animaux ce qu’ils devaient manger… C’est une berceuse très douce et dont voici le premier couplet Shiv qui versa les moissons et qui fit souffler les vents, Assis aux portes en fleur d’un jour des anciens temps, Donnait à chacun sa part vivre, labeur, destinée, Du mendiant sur le seuil à la tête couronnée. Toutes choses a-t-il faites, Shiva le Préservateur, Mahadeo ! Mahadeo ! toutes choses L’épine pour le chameau roux, le foin pour les bœufs du labour. Et le sein des mères pour la tête endormie, ô petit fils de mon amour ! Petit Toomai accompagnait la chanson d’un joyeux tunk-a-tunk à la fin de chaque couplet, jusqu’au moment où il eut sommeil et s’étendit lui-même sur le fourrage, à côté de Kala Nag. Enfin les éléphants commencèrent à se coucher, l’un après l’autre, selon leur coutume ; et bientôt, Kala Nag, à la droite de la ligne, demeura seul debout il se balançait lentement, de ci de là, les oreilles tendues en avant pour écouter le vent du soir qui soufflait tout doucement à travers les montagnes. L’air était rempli de tous les bruits de la nuit, qui, rassemblés, font un seul grand silence le clic-clac d’une tige de bambou contre l’autre, le froufrou d’une chose vivante dans l’épaisseur de la brousse, le grattement et le cri étouffé d’un oiseau à demi réveillé les oiseaux sont éveillés dans la nuit beaucoup plus souvent qu’on ne pense, une chute d’eau ; très loin… Petit Toomai dormit quelque temps… Quand il s’éveilla, il faisait un éclatant clair de lune, et Kala Nag veillait toujours, debout, les oreilles dressées. Petit Toomai se retourna dans le fourrage bruissant, et considéra la courbe de l’énorme dos sur le ciel dont il cachait la moitié des étoiles ; et, pendant qu’il regardait, il entendit, si loin que ce bruit faisait à peine comme une piqûre d’épingle dans le silence, l’appel de cor d’un éléphant sauvage. Tous les éléphants, dans les lignes, sautèrent sur leurs pieds, comme frappés d’une balle, et leurs grognements finirent par réveiller les mahouts endormis ; ceux-ci sortirent et frappèrent sur les chevilles des piquets avec de gros maillets, puis serrèrent telle corde et nouèrent telle autre, et tout redevint tranquille. Un des nouveaux éléphants avait presque déchaussé son piquet Grand Toomai enleva la chaîne de Kala Nag, la mit à l’autre comme entrave, le pied de devant relié au pied de derrière, puis il enroula une tresse d’herbe à la jambe de Kala Nag, et lui dit de ne pas oublier qu’il était attaché solidement. Il savait que lui-même, son père et son grand-père, avaient fait la même chose bien des centaines de fois. Kala Nag ne répondit pas à cet ordre par son glouglou habituel. Il resta immobile, regardant au loin à travers le clair de lune, la tête un peu relevée, les oreilles déployées comme des éventails, vers les grandes ondulations que faisaient les montagnes de Garo. — Fais-y attention, s’il est agité cette nuit ! dit Grand Toomai à Petit Toomai. Et il rentra dans la hutte et se rendormit. Petit Toomai était juste sur le point de se rendormir aussi, quand il entendit la corde de caire fibre de cocotier se rompre avec un petit tintement. Et Kala Nag roula hors de ses piquets, aussi lentement et silencieusement que roule un nuage hors d’une vallée. Petit Toomai trottina derrière lui, nu-pieds sur la route, dans le clair de lune, appelant à voix basse — Kala Nag ! Kala Nag ! Prends-moi avec toi, ô Kala Nag ! L’éléphant se retourna, sans bruit, revint de trois pas en arrière, abaissa sa trompe, enleva l’enfant sur son cou, et, avant que Petit Toomai eût seulement fixé ses genoux, il se glissait dans la forêt. Il vint des lignes une fanfare de furieux barrissements ; puis, le silence se referma sur toutes choses, et Kala Nag se mit en marche. Quelquefois une touffe de hautes herbes balayait ses flancs tout du long comme une vague balaye les flancs d’un navire, et quelquefois un bouquet pendant de poivriers sauvages grattait son dos d’un bout à l’autre, ou bien un bambou craquait au frôlement de son épaule ; mais, entre temps, il se mouvait sans aucun bruit, dérivant à travers l’épaisse forêt de Garo comme à travers une fumée. Il suivait une route montante, mais, bien que Petit Toomai guettât les étoiles par les éclaircies des arbres, il n’eût pu dire dans quelle direction. Enfin Kala Nag atteignit la crête et s’arrêta une minute, et Petit Toomai put voir les cimes des arbres, comme une fourrure tachetée qui s’étendait sous le clair de lune à des milles et des milles, et le brouillard d’un blanc bleuâtre, sur la rivière, dans le fond. Toomai se pencha en avant, regarda, et il sentit que la forêt était éveillée au-dessous de lui, éveillée, vivante et pleine d’êtres. Une de ces grosses chauves-souris brunes, qui se nourrissent de fruits, lui effleura l’oreille ; les piquants d’un porc-épic cliquetèrent sous bois ; et, dans l’obscurité, entre les troncs d’arbres, il entendit un sanglier qui fouillait avec ardeur la chaude terre molle et flairait en fouillant. Puis les branches se refermèrent sur sa tête, et Kala Nag se mit à descendre la pente de la vallée, non plus paisiblement, cette fois, mais comme un canon échappé descend un talus à pic, d’un élan. Les énormes membres se mouvaient avec une régularité de pistons, par enjambées de huit pieds, et l’on entendait des froissements de peau ridée au pli des articulations. Les broussailles éventrées craquaient de chaque côté avec un bruit de toile déchirée ; les jeunes pousses qu’il écartait de droite et de gauche avec ses épaules rebondissaient en arrière et lui cinglaient les flancs ; de grandes traînées de lianes emmêlées et compactes pendaient de ses défenses, tandis qu’il jetait la tête de part et d’autre et se creusait son chemin. Alors, Petit Toomai s’aplatit contre le grand cou, de peur qu’une branche ballante ne le balayât sur le sol, et il souhaita se retrouver encore dans les lignes. L’herbe devenait marécageuse, et les pieds de Kala Nag pompaient et collaient à terre quand ils les posait, et le brouillard de la nuit, au fond de la vallée, glaçait Petit Toomai. Il y eut des éclaboussures et un pataugement, une poussée d’eau rapide, et Kala Nag entra dans le lit d’une rivière, en tâtant sa route à chaque pas. Par-dessus le bruit du courant qui tourbillonnait autour des fortes jambes, Petit Toomai pouvait entendre d’autres éclaboussures et de nouvelles fanfares en amont et en aval, des grognements énormes, des ronflements de colère ; et, dans le tout alentour, comme des vagues, roulaient des brouillards ombres. — Hé ! dit-il à demi-voix, et ses dents claquèrent. Le peuple des éléphants est dehors ce soir. C’est la danse, alors ! Kala Nag sortit de l’eau avec fracas, souffla dans sa trompe pour l’éclaircir, et commença une nouvelle ascension ; mais cette fois, il n’était plus seul, et n’avait plus à se frayer de chemin. C’était déjà chose faite sur six pieds de large, en droite ligne devant lui, toute courbée, l’herbe de la jungle essayait de se redresser et de se tenir. Beaucoup d’éléphants devaient avoir suivi cette voie quelques minutes auparavant. Petit Toomai se retourna, et, derrière lui, un grand sauvage porte-défenses, aux petits yeux de pourceau, brillants comme la braise, émergeait tout juste de la rivière embrumée. Puis, les arbres se refermèrent encore, et ils continuèrent de monter, avec des fanfares et des cris et le bruit des branches brisées tout alentour. À la fin, Kala Nag s’arrêta entre deux troncs d’arbres, au sommet de la montagne ils faisaient partie d’une enceinte poussée autour d’un espace irrégulier de trois ou quatre acres environ, et, sur tout cet espace, Petit Toomai pouvait le voir, le sol avait été foulé jusqu’à devenir aussi dur qu’un carrelage de briques. Quelques arbres s’élevaient au centre de la clairière, mais leur écorce était usée, et le bois même apparaissait au-dessous, brillant et poli, sous les taches de clair de lune. Des lianes pendaient des branches supérieures, dont les fleurs en forme de cloches, grands liserons d’un blanc de cire, tombaient comme alourdis de sommeil jusqu’à terre. Mais, dans les limites de la clairière, il n’y avait pas un brin de verdure rien que la terre foulée ; le clair de lune lui donnait une teinte gris fer, excepté çà et là où se tenaient quelques éléphants dont les ombres étaient noires comme de l’encre. Petit Toomai regardait en retenant sa respiration, les yeux presque hors de la tête ; et, tandis qu’il regardait, des éléphants toujours plus nombreux sortaient d’entre les troncs d’arbres, en se balançant, pour entrer dans l’espace ouvert. Petit Toomai ne savait compter que jusqu’à dix ; il compta et recompta sur ses doigts, jusqu’à ce qu’il perdît son compte de dizaines, et la tête commença de lui tourner. En dehors de la clairière, il pouvait entendre le fracas des éléphants dans la brousse, comme ils se frayaient un chemin vers le sommet de la montagne ; mais, aussitôt arrivés dans le cercle des troncs d’arbres, ils se mouvaient comme des fantômes. Il y avait là des mâles sauvages aux défenses blanches, avec des feuilles mortes, des noix et des branchettes restées dans les plis de leurs cous et de leurs oreilles ; de grasses femelles nonchalantes avec leurs petits éléphants d’un noir rosé, hauts de trois ou quatre pieds à peine, qui ne pouvaient rester en place et couraient sous leurs mamelles ; de jeunes éléphants dont les défenses commençaient juste à pointer, et qui s’en montraient tout fiers ; de flasques et maigres femelles, restées vieilles filles, avec leurs inquiètes faces creuses et des trompes d’écorce rude ; de vieux solitaires sillonnés, de l’épaule au flanc, des cicatrices et des balafres d’autrefois, et les gâteaux de boue de leurs baignades à l’écart pendant encore de leurs épaules ; et il y avait un éléphant avec une défense brisée et les marques du plein assaut, le terrible sillon des griffes d’un tigre à son flanc. Ils se faisaient vis-à-vis, ou se promenaient de long en large, deux à deux, ou restaient à se balancer et à se dandiner tout seuls. Il y en avait des vingtaines et des vingtaines. Toomai savait qu’aussi longtemps qu’il resterait tranquille sur le cou de Kala Nag, aucun mal ne pouvait lui arriver car un éléphant sauvage, même dans l’avalanche du keddah, ne lèverait pas sa trompe pour arracher un homme du cou d’un éléphant apprivoisé ; et ceux-là ne pensaient guère aux hommes cette nuit. Un moment, ils tressaillirent et dressèrent les oreilles en avant on entendait sonner les fers d’un anneau de pied dans la forêt. Mais c’était Pudmini, l’éléphante favorite de Petersen Sahib, sa chaîne cassée court, qui gravissait, grognant et soufflant, le flanc de la montagne ; elle devait avoir brisé ses piquets, et venir droit du camp de Petersen Sahib. Et Petit Toomai vit un autre éléphant, qu’il ne connaissait pas, avec de profondes écorchures faites par les cordes sur le dos et le poitrail. Lui aussi devait s’être échappé d’un camp établi dans les montagnes d’alentour. Enfin on n’entendit plus d’éléphants marcher dans la forêt, et Kala Nag roula pesamment d’entre les arbres et s’avança au milieu de la foule, gloussant et gargouillant ; et tous les éléphants commencèrent à s’exprimer dans leur langage et à se mouvoir çà et là. Toujours couché, Petit Toomai découvrait des vingtaines et des vingtaines de larges dos, des oreilles branlantes, des trompes ballottantes, et de petits yeux roulants. Il entendait le cliquetis des défenses lorsqu’elles s’entrecroisaient par hasard ; le bruissement sec des trompes enlacées ; le frottement des flancs et des épaules énormes, dans la cohue ; l’incessant flic flac et le hissh des grandes queues. Puis, un nuage couvrit la lune, et ce fut la nuit noire ; mais les poussées, les froissements et les gargouillements n’en continuèrent pas moins, paisibles et réguliers. L’enfant savait Kala Nag entouré d’éléphants, et ne voyait aucune chance de le faire sortir de l’assemblée ; il serra les dents et frissonna. Dans un keddah au moins, il y avait la lumière des torches et les cris, mais, ici, il était tout seul dans les ténèbres, et, une fois, une trompe se leva et lui toucha le genou. Ensuite un éléphant trompeta, et tous l’imitèrent pendant cinq ou dix terribles secondes. La rosée pleuvait des arbres, en larges gouttes, sur les dos invisibles. Et un bruit s’éleva, sourd grondement peu prononcé d’abord, et Petit Toomai n’aurait pu dire ce que c’était ; le bruit monta, monta, et Kala Nag levait ses pieds de devant l’un après l’autre, et les reposait sur le sol, — une, deux, une deux ! — avec autant de précision que des marteaux de forge. Les éléphants frappaient du pied maintenant tous ensemble, et cela sonnait comme un tambour de guerre battu à la bouche d’une caverne. La rosée tombait toujours des arbres, jusqu’au moment où il n’en resta plus sur les feuilles ; et le sourd roulement continuait, le sol oscillait et frissonnait, si bien que Petit Toomai mit ses mains sur ses oreilles pour ne plus entendre. Mais c’était toute une vibration, immense, qui le parcourait tout entier, le heurt de ces centaines de pieds si lourds sur la terre à cru. Une fois ou deux, il sentit Kala Nag et tous les autres avancer de quelques pas, et le pilonnement devint alors un bruit de verdures écrasées, dont la sève giclait ; mais, une minute ou deux plus tard, c’était de nouveau le roulement des pieds sur la terre durcie. Un arbre craquait et gémissait quelque part près de lui. Il tendit le bras et sentit l’écorce, mais Kala Nag avança, toujours piétinant, et l’enfant ne savait plus où il était dans la clairière. Les éléphants ne donnaient plus signe de vie. Une fois seulement, deux ou trois petits piaillèrent ensemble ; alors, il entendit un coup sourd et le bruit d’une bagarre, et le pilonnement reprit. Maintenant, il y avait bien deux grandes heures que cela durait, et Petit Toomai souffrait dans chacun de ses nerfs ; mais il sentait, à l’odeur de l’air, dans la nuit, que l’aube allait venir. Le matin parut en une nappe de jaune pâle derrière les collines vertes ; et, avec le premier rayon, le piétinement s’arrêta, comme si la lumière eût été un ordre. Avant que le bruit eût fini de résonner dans la tête de Petit Toomai, avant même qu’il eût changé de position, il n’y avait plus en vue un seul éléphant, sauf Kala Nag, Pudmini et l’éléphant marqué par les cordes ; et aucun signe, aucun murmure ni chuchotement sur les pentes des montagnes, ne laissait deviner où les autres s’en étaient allés. Toomai regarda de tous ses yeux. La clairière, autant qu’il s’en souvenait, s’était élargie pendant la nuit. Il y avait un grand nombre d’arbres debout dans le milieu, mais l’enceinte de broussaille et d’herbe de jungle avait été reculée. Petit Toomai regarda une fois encore ; maintenant il comprenait le pilonnement. Les éléphants avaient élargi l’espace foulé, réduit en litière, à force de piétiner, l’herbe épaisse et les cannes juteuses, la litière en brindilles, les brindilles en fibres menues, et les fibres en terre durcie. — Ouf ! dit Petit Toomai, — et ses paupières lui semblaient très lourdes ; — Kala Nag, monseigneur, ne quittons pas Pudmini, et retournons au camp de Petersen Sahib, ou bien je vais tomber de ton cou. Le troisième éléphant regarda partir les deux autres, renâcla, fit volte-face, et reprit la route par laquelle il était venu. Il devait appartenir à quelque établissement de petit prince indigène, à cinquante, soixante ou cent milles de là. Deux heures plus tard, comme Petersen Sahib prenait son premier déjeuner, ses éléphants, dont les chaînes avaient été doublées cette nuit-là, commencèrent à trompeter, et Pudmini, crottée jusqu’aux épaules, avec Kala Nag clopinant sur ses pieds endoloris, firent leur entrée dans le camp. Le visage de Petit Toomai était blême et tiré, sa chevelure pleine de feuilles et trempée de rosée, mais l’enfant fit le geste de saluer Petersen Sahib, et cria d’une voix défaillante — La danse…, la danse des éléphants ! Je l’ai vue… et je meurs ! Et comme Kala Nag se couchait, il glissa de son dos, évanoui. Mais les enfants indigènes n’ont pas de nerfs dont il vaille la peine de parler au bout de deux heures, il se réveillait, confortablement allongé dans le hamac de Petersen Sahib, avec la veste de chasse de Petersen Sahib sous la tête, un verre de lait chaud additionné d’un peu d’eau-de-vie et d’une pointe de quinine dans le ventre ; et, tandis que les vieux chasseurs des jungles, velus et balafrés, assis sur trois rangs de profondeur devant lui, le regardaient comme s’il était un revenant, il raconta son histoire en mots naïfs, à la manière des enfants, et conclut — Maintenant, si je mens d’un seul mot, envoyez des hommes pour voir ; et ils trouveront que les éléphants, en piétinant, ont agrandi leur salle de bal, et ils trouveront des dizaines et des dizaines et beaucoup de fois de dizaines de traces conduisant à cette salle de bal. Ils l’ont agrandie avec leurs pieds. Je l’ai vu. Kala Nag m’a pris avec lui, et j’ai vu. Même, Kala Nag a les jambes très fatiguées. Petit Toomai se renversa en arrière et dormit tout l’après-midi, et dormait encore au crépuscule ; et, pendant qu’il dormait, Petersen Sahib et Machua Appa suivirent la trace des deux éléphants, sur un parcours de quinze milles à travers les montagnes. Petersen Sahib avait passé dix-huit ans de sa vie à prendre des éléphants, et il n’avait qu’une seule fois jusque-là découvert une semblable salle de bal. Machua Appa n’eut pas besoin de regarder deux fois la clairière pour voir ce qui s’était passé, ni de gratter de l’orteil la terre compacte et battue. — L’enfant dit vrai, prononça-t-il. Tout cela s’est fait la nuit dernière, et j’ai compté soixante-dix pistes qui traversent la rivière. Voyez, Sahib, où l’anneau de fer de Pudmini a entamé l’écorce de cet arbre ! Oui, elle était là aussi. Ils s’entre-regardèrent, puis leurs yeux errèrent de haut en bas ; et ils s’émerveillèrent car les coutumes des éléphants dépassent la portée d’esprit d’aucun homme noir ou blanc. — Quarante-cinq années, — dit Machua Appa, — j’ai suivi monseigneur l’Éléphant, mais jamais je n’ai entendu dire qu’un enfant d’homme ait vu ce que cet enfant a vu. Par tous les dieux des montagnes, c’est… que peut-on dire ?… Et il secoua la tête. Lorsqu’ils revinrent au camp, c’était l’heure du souper. Petersen Sahib mangeait seul dans sa tente, mais il donna des ordres pour qu’on distribuât deux moutons et quelques volailles, avec une double ration de farine, de riz et de sel, car il savait qu’il y aurait fête. Grand Toomai, en toute hâte, était monté de la plaine pour se mettre en quête de son fils et de son éléphant, et, maintenant qu’il les avait trouvés, il les regardait comme s’il avait eu peur de tous deux. Et il y eut fête, en effet, autour des grands feux de camp qui flambaient sur le front des lignes d’éléphants au piquet, et Petit Toomai en fut le héros. Les grands chasseurs d’éléphants, à la peau bronzée, traqueurs, conducteurs et lanceurs de cordes, et ceux qui savent tous les secrets pour dompter les éléphants les plus sauvages, se le passèrent l’un à l’autre, et lui firent une marque sur le front avec le sang du cœur même d’un coq de jungle fraîchement tué, pour montrer qu’il était un forestier, initié, à présent, et libre dans toute l’étendue des jungles. Et, à la fin, quand les flammes tombèrent et moururent, et qu’aux reflets rouges de la braise les éléphants apparurent comme s’ils avaient été trempés aussi dans le sang, Machua Appa, le chef de tous les rabatteurs de tous les keddahs, Machua Appa, l’Alter ego de Petersen Sahib, qui n’avait jamais vu une route tracée en quarante ans, Machua Appa, si grand, si grand, qu’on ne l’appelait jamais autrement que Machua Appa, sauta sur ses pieds en élevant Petit Toomai à bout de bras au-dessus de sa tête, et cria — Écoutez, frères ! Écoutez aussi, vous, messeigneurs, là, dans les lignes, car c’est moi, Machua Appa, qui parle ! Ce petit ne s’appellera plus Petit Toomai, mais Toomai des Éléphants, comme son arrière-grand-père fut appelé avant lui. Ce que jamais homme n’a vu, il l’a vu durant la longue nuit, et la faveur du peuple éléphant et des dieux des jungles est avec lui. Il deviendra un grand traqueur, il deviendra plus grand que moi, oui moi, Machua Appa ! Il suivra la piste fraîche, la piste éventée et la piste mêlée, d’un œil clair ! Il ne lui arrivera pas de mal dans le keddah lorsqu’il courra sous le ventre des solitaires afin de les garrotter, et s’il glisse sous les pieds d’un mâle en train de charger, le mâle le reconnaîtra et ne l’écrasera pas. Aihai ! messeigneurs, ici près dans les chaînes, — cria-t-il en courant sur le front de la ligne de piquets, — voici le petit qui a vu vos danses au fond de vos retraites cachées, le spectacle que jamais homme ne vit ! Rendez-lui hommage, messeigneurs, Salaam Karo, mes enfants. Faites votre salut à Toomai des Éléphants ! Gunya Pershad, ahaa ! Hira Guj, Birchi Guj, ahaa !… Et toi, Pudmini, tu l’as vu à la danse ; et toi aussi, Kala Nag, ô ma perle des Éléphants !… Ahaa ! Ensemble ! À Toomai des Éléphants ! Barrao ! Et au signal de cette clameur sauvage, la ligne entière des éléphants leva ses trompes jusqu’à ce que le bout de chacun touchât le front, et ils entonnèrent le plein salut, l’éclatante salve de trompettes, que seul entend le vice-roi des Indes, le Salaamut du Keddah. Mais, cette fois en l’unique honneur de Petit Toomai, qui avait vu ce que jamais homme ne vit auparavant, la danse des éléphants, la nuit, tout seul, au cœur des montagnes de Garo ! Lesmots confinés : « éléphant ». Durant la période de quarantaine, Isabelle Mimouni, professeure de Lettres, vous a invité à découvrir l'étymologie des mots qui ont accompagné ce moment si particulier — ceux que lui ont inspiré sa chambre, lieu de confinement. Pour la dernière publication de cette rubrique, elle a choisi Mon petit mondeLa vie d'une jeune adolescente, avec pleins de rêves et de musique...A la recherche de l'amour je l'ai trouvé! et du bonheur... Accueil Contact Publié le 29 décembre 2007

Laliste des 12 Éléphants retenus pour la 4e Fenêtre des éliminatoires de la Coupe du Monde 2023 a été dévoilée ce mercredi 24 août 2022 par la Fédération Ivoirienne de Basketball (FIBB).

Les gens sont souvent étonnés d'apprendre que les éléphants communiquent entre eux. Ce n'est pourtant pas étonnant, sans quoi, comment des animaux dotés d'une forte personnalité individuelle et d'une grande intelligence, vivant dans une société complexe, pourraient-ils accomplir quoi que ce soit ? Leurs cinq sens leur servent, directement ou indirectement, à interagir avec leurs compatriotes. Ici nous allons voir plus précisément que les éléphants communiquent à l'aide d'une grande variété de signes vocaux des cris, des barrissements, des grondements, des grognements ce n'est pas pareil !, des rugissements et des trompettes. Tant de moyens d'expression qu'ils utiliseraient volontiers si on leur apprenait que tous les passionnés d'éléphants bénéficient d'une réduction de 15% sur notre boutique avec le code ESPRIT15 ! 1. Un petit rappel d'anatomie des organes vocaux Les principaux organes vocaux de tous les mammifères, y compris les humains et les éléphants, sont les poumons, la trachée, le larynx, le pharynx et les cavités nasale et buccale. Le flux d'air provenant des poumons est l'élément principal de la production vocale, et les plis vocaux sont responsables de la mise en place ce flux d'air constant en une vibration rapide, produisant finalement un son. Les organes vocaux ont un fonctionnement similaire chez tous les mammifères. 2. La communication orale est indispensable pour les éléphants L'une des caractéristiques comportementales fondamentales des éléphants est leur nature démonstrative. Ils expriment ce qui semble être de la joie, de la bêtise, de la colère, et de l'indignation pure et simple. Les éléphants semblent se délecter à faire "toute une histoire" à propos de nombreuses choses ; ce sont de vrais tragédiens. Par exemple, si un membre d'une famille exprime son indignation, sa famille et ses amis se précipitent à ses côtés afin de commenter et approuver, et pour lui apporter un soutien émotionnel et même physique, si nécessaire. Les éléphants lancent des appels dans un grand nombre de situations. Ils crient attention ça fait beaucoup de choses ! pour annoncer un état physiologique ou hormonal, pour manifester des émotions fortes, pour avertir et menacer, pour annoncer des besoins ou des désirs, pour proposer, négocier ou discuter un plan d'action, pour coordonner les mouvements du groupe, pour assurer la défense du groupe, pour prendre soin des éléphanteaux, pour solliciter des soins ou un soutien, pour renforcer les liens entre la famille et les amis, pour réconcilier les différences et pour affirmer leur domination. 3. Quels sont les différents types de bruits produits par les éléphants ? Les éléphants produisent une large gamme de sons allant des grondements à très basse fréquence, c'est-à-dire dans une gamme très grave, aux barrissements trompettes à haute fréquence, c'est-à-dire aigus. Les trompettes sont produites par une forte expulsion d'air à travers la trompe. Elles sont principalement des sons tonaux. Les éléphants ont tendance à jouer de la trompette lorsqu'ils sont fortement stimulés et la qualité de la trompette varie selon le contexte. Certains sons de trompette d'éléphant sont très similaires à ceux d'une trompette ou d'un trombone. Ce type de sons de cuivres, joués à un niveau dynamique élevé, sont composés de nombreuses harmoniques en raison de l'accentuation des ondes à l'intérieur de la trompe. Les appels des éléphants peuvent donc être classés en deux catégories les appels perceptibles par l'oreille humaine les trompettes, et les appels infrasonores uniquement détectables par spectrogrammes les grondements. Par exemple, on peut facilement entendre de grandes différences entre les grondements, les cris et les pleurs produits par les éléphants, tandis que sur un spectrogramme on peut voir la différence entre un son bruyant ou tonal. Les barrissements ou les "trompettes" Parmi la large gamme de sons produits par les éléphants, il existe des sons de plus haute fréquence que l'on nomme les barrissements. Les barrissements sont produits par une puissante expulsion de l'air par la trompe, et sont principalement des sons tonaux. La plupart durent moins d'une seconde bien que certains barrissements extrêmement longs puissent durer plus de 3 secondes. Leur gamme sonore s'étend de 20 Hz à Hz. Les plus forts barrissements peuvent atteindre les 117dB, soit presque autant qu'un réacteur d'avion, ce qui fait de l'éléphant l'animal le plus bruyant du règne animal actuel, juste derrière le Grand Noctilion aussi appelé la chauve-souris bouledogue et le singe hurleur. Ce son est créé par un souffle d'air le long de la trompe. Les barrissements, que l'on appelle plus populairement les trompettes, peuvent exprimer une palette variée d'émotions puisque les éléphants ont tendance à barrir lorsqu'ils sont fortement stimulés. Par exemple dans des contextes où ils peuvent être craintifs, surpris, agressifs, enjoués ou socialement excités. Et c'est pourquoi la trompette est également souvent associée à des événements intensément sociaux tels qu'une naissance, un accouplement, ou encore une cérémonie de salutation, là où la participation du groupe est importante. Dans ces situations, la trompette semble fonctionner comme une sorte de "point d'exclamation", exprimant le très haut niveau d'excitation et l'importance de l'événement. Un éléphant peut produire une grande variété de sons en faisant varier la vitesse de l'air qu'il fait passer dans sa trompe, selon la forme dans laquelle il tient sa trompe et par sa propre posture et son mouvement. Plusieurs grands types d'appels de trompette sont répertoriés la trompette, la trompette nasale, et le reniflement. Les appels de trompette des éléphants sont des sons puissants ayant une riche structure harmonique, qui ressemblent aux sons cuivrés des instruments de musique. Notez qu'il est assez facile d'imiter les appels de trompette des éléphants avec un trombone ! L'aspect cuivré des cris de trompette peut être expliqué comme une conséquence de la propagation non linéaire des ondes dans le canal vocal tractus vocal étendu ainsi que dans la trompe. En d'autres termes, l'aspect cuivré des cris de trompette des éléphants a la même origine que celui des sons de cuivres des instruments de musique à trompette ou à trombone. Les grondements les appels laryngés Deuxièmement, les sons infrasons, qui sont des grondements à très basse fréquence autour de 16Hz. Ce sont les sons les plus communément produits. Ils proviennent à priori du larynx, et sont si puissants qu'ils sont capables de faire vibrer le corps des êtres vivants aux alentours ! Inaudibles pour l'oreille humaine, la technologie permet cependant de nous donner une idée du type de son produit. Ces grondements, qui ne sont pas des ronronnements, émettent des vibrations qui sont transmises par le sol. Ces dernières peuvent alors être perçues par les autres éléphants dans un rayon d'au moins 10 kilomètres Langbauer, Zoo Biol. 19425 2000, soit une étendue égale à trois fois celle de Paris ! Des expériences permettent de reproduire artificiellement ces sons pour attirer des éléphants, ce qui a permis de développer de nouvelles technologies, utilisées par exemple pour la localisation de mineurs coincés dans des mines Les grondements peuvent être découpés en 10 types bien distincts. On les appelles les types laryngés, et ils sont les suivants le grondement, la révolte, le cri, le rugissement, qui inclut lui-même les sous-types bruyant, tonal, et mixte le grognement, l'aboiement, et le cri rauque. Les expressions orales de type intermédiaire En plus des types d'appel primaires que nous venons de voir, les éléphants émettent fréquemment des appels composites qui passent d'un type à l'autre. Cette riche gamme d'appels composites comprend le ronflement, le rugissement, le grondement, le cri, l'écorce et la trompette. Les éléphants sont plus susceptibles de produire ces cris composites lorsqu'ils sont dérangés ou excités. En voici un exemple ci-dessous, assez impressionnant Les sons imités et nouveaux L'éléphant a la capacité d'apprendre ou d'imiter certains sons, ce qui lui permet d'accéder à une catégorie supplémentaire de type de cris, à savoir les appels imités et les nouveaux cris qui, bien que structurellement uniques, peuvent ne pas être socialement pertinents. On retrouve ainsi notamment les croassements, les claquements, les ronronnements et les bruits de camion ainsi que d'autres sons idiosyncrasiques, comme celui d'un éléphant dans un zoo coréen qui imite la voix de son maître. L'imitation de camions et l'imitation par des éléphants d'Afrique des pépiements des éléphants d'Asie ont été relevés et documentés par Poole en 2005, et l'imitation du sifflement par les éléphants d'Asie a été décrite en 1982 et 1985 par Wemmer et Mishna. Un éléphant imitant la parole humaine a également été documenté. 4. Quels cris dans quels contextes ? Dans le cadre de la défense Les membres de la famille produisent plusieurs types d'appels différents lorsqu'ils sont confrontés à des prédateurs ou lorsqu'ils se trouvent dans des situations potentiellement menaçantes ou effrayantes. Il s'agit notamment des grondements, des grognements, des trompettes et des rugissements. Lorsqu'ils sont exposés au son, à l'odeur et à la vue des hyènes, des lions, des humains ou tout autre prédateurs ou situations potentiellement dangereuses, les femelles et les jeunes réagissent généralement en restant d'abord statiques quelques instants, puis en se rassemblant rapidement en marchant ou en courant les uns vers les autres afin de se regrouper. Une fois que les éléphants ont évalué le niveau de danger, ils peuvent attaquer en masse ou faire une retraite précipitée. Leur réaction semble être communiquée, en partie, par une signalisation acoustique bien précise. Dans le but de s'accoupler Comme nous l'avons déjà vu dans un de nos précédents articles, les éléphants mâles et femelles adultes vivent dans deux systèmes sociaux globalement différents. Les éléphants se déplacent sur de vastes territoires et les mâles en musth, donc sexuellement actifs, ainsi que les femelles réceptives, doivent trouver et attirer des compagnons adéquats. Alors que les périodes de musth des mâles peuvent durer des semaines ou des mois, les femelles ne sont réceptives que pendant une durée de quelques jours. Les mâles se battent pour avoir accès aux femelles réceptives qui, de leur côté, choisissent les mâles en musth les plus âgés et les plus grands. Ces mâles plus âgés et de rang supérieur sont rares. Les éléphants, mâles comme femelles, localisent des compagnons potentiels grâce à des postures voyantes, à la sécrétion de fortes odeurs et à des cris forts et caractéristiques. Dans la première moitié de la vidéo, on peut apprécier le comportement du mâle éléphant et les sons qu'il émet pour séduire la femelle convoitée. Les interactions entre la mère et l'éléphanteau Les éléphanteaux crient souvent lorsqu'ils supplient d'avoir accès au sein, mais aussi quand on leur refuse l'accès à une source de nourriture, lorsqu'ils sont effrayés, contrariés, ou lorsqu'ils sollicitent le soutien ou l'aide de leur mère ou d'autres membres du troupeau. Dans ces contextes, les appels des éléphanteaux comprennent presque tous les types de cris produits par les éléphants d'Afrique les grondements, aboiements, cris, grognements, rugissements et trompettes et les cris rauques. Les mères et les mères d'adoption répondent à ces appels en grondant et en venant en aide physiquement au petit qui appelle. Les éléphanteaux grondent à leur tour, en réponse aux soins prodigués. Pendant les conflits Les éléphants sont moins susceptibles d'entrer en conflit par rapport aux ressources dans des habitats où la nourriture, l'eau et les minéraux sont à la fois abondants et relativement bien répartis. Mais quand ces paramètres ne sont pas réunis, ou lorsque des mâles se disputent une femelle, alors les conflits entre éléphants peuvent être intenses et les vocalisations associées à un comportement indécis plus fréquentes. En outre, avec l'augmentation des populations humaines, de nombreux éléphants doivent rivaliser avec les humains et leurs bétails, ainsi qu'avec d'autres éléphants, pour l'accès aux ressources. Quand les éléphants s'amusent Lorsque les éléphants s'amusent, les éléphanteaux, les jeunes et les adultes des deux sexes produisent toute une variété de trompettes. La majorité d'entre elles sont des sons harmoniques stridents ; d'autres sont distinctement nasales, tandis que d'autres encore sont pulsées. Comme nous l'avons vu plusieurs paragraphes auparavant, les trompettes sont associées à un niveau d'excitation élevé, qu'il soit émis lors de sessions de jeux, d'événements sociaux stimulants ou de situations menaçantes, surprenantes ou effrayantes. Mais les trompettes sont suffisamment différentes pour que le simple fait d'en entendre une permette de faire une évaluation assez précise du contexte dans lequel elle se produit. Dans le contexte du jeu, il semble bien que les éléphants utilisent l'imitation vocale. En effet, ils sont capables d'imiter le type de trompette produite par leurs camarades de jeu, car les trompettes de jeu nasales ont tendance à être produites toutes ensemble, de concert, tandis qu'à d'autres moments ce sont les trompettes de jeu pulsées qui sont répliquées par l'ensemble des camarades de jeu. Une gamme de sons très aiguë, signe que éléphants s'amusent beaucoup ! La communication, la clef de tout groupe social Une fois de plus, nous avons pu constater à quel point les pachydermes sont étonnants. Ils prouvent que pour qu'un groupe social puisse être efficace, la communication en est la clé la plus précieuse. Et qu'il est difficile voire impossible d'avancer dans la vie et dans le groupe sans pouvoir échanger des informations et des sentiments. Nous ne doutons pas un seul instant que les éléphants nous réservent encore de nombreuses découvertes majeures, dans le domaine de la communication et dans bien d'autres encore. Notez que les imitations produites par les éléphants, dont nous vous parlions, prennent parfois le chemin inverse ici Van Halen qui s'amusait à imiter le cri d'éléphant avec sa guitare électrique 😁 Les commentaires sont approuvés avant leur publication. Mytheou réalité, le cimetière des éléphants n’alimentera bientôt plus l’imaginaire de ceux qui n’y croient pas. Un mythe va tomber et une espèce disparaître. Le Cameroun possède de nombreuses richesses naturelles telles que le cacao, les bananes, le coton ou encore le café, mais aussi des gisements de diamants qui seraient parmi les plus importants de la planète. Et si vous preniez soin de votre activité ? Rejoignez ! Mieux que le bouche à oreille, est un concept inédit de mise en relation entre professionnels et particuliers. Notre but ? Permettre aux utilisateurs de trouver rapidement le service dont ils ont besoin, à proximité de chez eux. Nous vous donnons donc gratuitement un maximum de visibilité ! Spécialiste de la petite enfance, proposez votre savoir-faire à tous les parents qui recherchent une personne de confiance pour le bien être de leurs enfants. En bref, c’est Un outil simple, ergonomique et facile à utiliser en 3 clics, vos clients trouvent votre entreprise grâce à la création de votre fiche professionnelle ! Un potentiel client accessible et géolocalisé Une prospection client qualifié, avec la réponse aux annonces des particuliers et aux appels d’offres de votre région. Le paiement de votre prestation simplifié et sécurisé vous bénéficiez de notre système crypté de paiement en ligne en plus d’une solution de paiement CESU intégrée. 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Quand on participe à un camp de jour, il faut s’attendre à chanter très fort et souvent. Quand on attend l’autobus, quand on marche, quand on est au parc… tous les moments sont bons pour se mettre à chanter. Voici une liste des paroles des meilleures chansons de camps de jours du Québec. Je n’ai pas mis toutes les chansons, car il y en a trop, mais les plus populaires. Des chansons faciles à apprendre que vos enfants vont adorer chanter durant l’été. C’est souvent des chansons à répondre, donc c’est interactif au a chi ka boumBoum bis Boum a chi ka boum bis Boum a chi ka wak a chi ka wak a chi ka boum bis En en bis Oh yeah bis Encore bis Variantes plus fort, moins fort, plus vite, moins vite, en dessous de l’eau, en rock and roll, en opéra, p’tits chatsTrois p’tits chats, trois p’tits chats, trois p’tits chats, chats, chats, Chapeau d’paille, chapeau d’paille, chapeau d’paille, paille, paille, Paillasson, paillasson, paillasson, -son, -son, Somnambule…, Bulletin, Tintamarre…, Marabout…, Bout d’ficelle…, Selle de cheval…, Cheval de TroieBoogie WoogieJe mets la main devant Je mets la main derrière Je mets ma main devant Et je fais de tout petits ronds Je danse le boogie-woogie Je tourne en rond Et je m’en vais plus loin je fais un pas devant, un bond à droite, etc. … le coude, … le pied, … la tête, … les fesses, … la langueUn Kilomètre à piedUn kilomètre à pied, ça use, ça use Un kilomètre à pied, ça use les souliers. La peinture à l’huile c’est bien difficile Mais c’est bien plus beau Que la peinture à l’eau Deux kilomètres à pied etc…..L’arbre est dans ses feuillesL’arbre est dans ses feuilles Marilon Marilé L’arbre est dans ses feuilles Marilon Don Dé Dans l’arbre, il y a une branche bis La branche est dans l’arbre Dans la branche, il y a un nœud bis Le nœud est dans la branche La branche est dans l’arbre L’amour est dans le cœur Le cœur est dans l’oiseau L’oiseau est dans l’œuf L’œuf est dans le nid Le nid est dans le trou Le trou est dans le nœud Le nœud est dans la branche La branche est dans l’arbreOn lève les poucesOn lève les pouces! Ah… Ouisti cha Ouisti cha Ouisti cha cha bis … On colle les poignets! … On colle les coudes! … On sort le ventre! … On sort les fesses! … On colle les genoux! … On sort la langue! … On tourne en rond!Si tu aimes le soleilSi tu aimes le soleil, tape des mains bis Si tu aimes le soleil, Le printemps qui se réveille Si tu aimes le soleil, tape des mains! Tape de mains Tape des pieds Fait le train Crie hourra Fait tout ça On invente! Donne des becs Fait le loup Fait la vache Crie On t’aime nom » Fait tout çaUn éléphantUn éléphant qui se balançait Sur une toile, toile, toile, toile d’araignée. C’était un jeu tellement, tellement amusant Que tout à coup Ba Da BoumLe roi, la reine et le p’tit princeLundi matin, le roi, la reine et le p’tit prince, Sont venus chez-moi pour me serrer la pince. Mais comme j’étais parti, le petit prince a dit Puisque c’est ainsi, nous reviendrons mardi ! » Mardi matin… etc. Mercredi matin… etc. Jeudi matin… etc. Vendredi matin… etc. Samedi matin… etc. Dimanche matin… puisque c’est comme ça, nous ne reviendrons jamais ! »AlouetteAlouette, gentille alouette Alouette, je te plumerai Je te plumerai la tête Je te plumerai la tête Et la tête, et la tête Alouette, Alouette Oh, oh, oh, oh Alouette, gentille alouette Alouette, je te plumerai Je te plumerai le bec Je te plumerai le bec Et le bec, et le bec Et la tête, et la tête Alouette, Alouette Oh, oh, oh, oh Alouette, gentille alouette Alouette, je te plumerai Je te plumerai le cou Je te plumerai le cou Et le cou, et le cou Et le bec, et le bec Et la tête, et la tête Alouette, Alouette Oh, oh, oh, oh Alouette, gentille alouette Alouette, je te plumerai Je te plumerai les ailes Je te plumerai les ailes Et les ailes, et les ailes Et le cou, et le cou Et le bec, et le bec Et la tête, et la tête Alouette, Alouette Oh, oh, oh, oh Alouette, gentille alouette Alouette, je te plumerai Je te plumerai le dos Je te plumerai le dos Et le dos, et le dos Et les ailes, et les ailes Et le cou, et le cou Et le bec, et le bec Et la tête, et la tête Alouette, Alouette Oh, oh, oh, oh Alouette, gentille alouette Alouette, je te plumerai Je te plumerai les pattes Je te plumerai les pattes Et les pattes, et les pattes Et le dos, et le dos Et les ailes, et les ailes Et le cou, et le cou Et le bec, et le bec Et la tête, et la tête Alouette, Alouette Oh, oh, oh, oh Alouette, gentille alouette Alouette, je te plumerai Je te plumerai la queue Je te plumerai la queue Et la queue, et la queue Et les pattes, et les pattes Et le dos, et le dos Et les ailes, et les ailes Et le cou, et le cou Et le bec, et le bec Et la tête, et la tête Alouette, Alouette Oh, oh, oh, oh, ohDans La TroupeDans la troupe, y’a pas d’jambe de bois Y’a des nouilles, mais ça n’se voit pas ! La meilleure façon d’marcher C’est encore la notre C’est de mettre un pied d’vant l’autre Et d’recommencer ! Un deux ! Un deux !Dans mon pays d’EspagneDans mon pays d’espagne olé bis Ya un soleil comme ça bis Dans mon pays d’espagne olé bis Ya un soleil comme ça bis Ya une montagne comme ça bis Dans mon pays d’espagne olé bis Ya un soleil comme ça bis Ya une montagne comme ça bis Ya la mer comme ça bis Dans mon pays d’espagne olé bis Ya un soleil comme ça bis Ya une montagne comme ça bis Ya la mer comme ça bis Ya un taureau comme ça bis Dans mon pays d’espagne olé bis Ya un soleil comme ça bis Ya une montagne comme ça bis Ya la mer comme ça bis Ya un taureau comme ça bis Ya un chanteur comme ça bis… Ya une guitare comme ça……La boule de gommeOn l’appelle Boule de gomme C’est un p’tit homme charmant Qui mâche du chewing-gum Pour se blanchir les dents Il danse le jive en vogue La danse américaine Et dans le boogie-woogie Faut voir comme i’ s’démène Meilleur danseur D’l’Élysée à la rue Francoeur On l’appelle Boule de gomme Il est joli garçon Pas plus haut que trois pommes Mais gai comme un pinson Les femmes sont folles de lui En voici la raison C’est qu’dans l’boogie-woogie Il donne le grand frisson Au maximum Le p’tit bout de Boule de gomme Une riche étrangère Fille d’un roi du whisky Qui visitait la Terre un jour vint à Paris S’en fut dans tous le bars prendre un Coca-Cola Et dans tous les dancings, elle répétait comme ça Pleine d’émotion S’adressant à tous les garçons Oh, je veux voir Boule de gomme Le petit homme charmant Qui mâche du chewing-gum Pour se blanchir les dents Je serai folle de lui sans aucune raison Si dans le boogie-woogie Il donne le grand frisson Au maximum Le petit bout de Boule de gomme » Elle l’a rencontré De suite, ils se sont plu Après avoir dansé Betty n’y tenant plus Écrivit à son père Là-bas en Amérique Plus tard, ils se marièrent Cérémonie très chic Et maintenant Ils écoutent chanter leurs enfants Les petits Boule de gomme Sont des enfants charmants Qui bientôt feront tout comme Leurs papa et maman Ils auront des enfants Qui mâcheront du chewing-gum Au maximum Les petits bouts de Boule de gomme Au maximum Les p’tits bouts de Boule de gomme Au maximum Les petits bouts de Boule de gommeLa chasse au lionJe m’en vais chasser le lion Bis Je n’ai pas peur des fleurs des belles journées ensoleillés Ho hoMais qu’est-ce que je vois ? Un arbre J’peux pas passer par-dessus J’peux pas passer par dessous J’peux pas passer par les côtés Qu’est-ce que je fais ? Bis J’grimpe m’en vais chasser le lion Bis Je n’ai pas peur des fleurs des belles journées ensoleillées Ho hoMais qu’est-ce que je vois ? Une rivière J’peux pas passer par-dessus, J’peux pas passer par dessous, J’peux pas passer par les côtés Mais qu’est-ce que je fais ? J’plonge m’en vais chasser le lion Bis Je n’ai pas peur des fleurs des belles journées ensoleillées Ho hoMais qu’est-ce que je vois ? Un lion J’peux pas passer par-dessus, J’peux pas passer par dessous, J’peux pas passer par les côtés Mais qu’est-ce que je fais ? Bis J’fais dur !Les crocodilesY’avait des crocodiles et des orang-outangs Des affreux reptiles et des jolis moutons blancs Y’avait des chats, des rats, des éléphants Il ne manquait personne Pas même les deux lionnes et la licorne Quand le bateau fut prêt à surmonter les flots Noé fit monter les animaux deux par deux Et quand la pluie s’est mise à tomber Noé s’écriât Seigneur! Je fais de mon mieux! » Y’avait une mouffette et un serpent à sonnettes Un caméléon et des jolis papillons Y’avait un chien, deux lapins, puis trois maringouins Il ne manquait personne Pas même le koala et son ami le panda Y’avait des hippopotames et des jolis iguanes Des rhinocéros et des chameaux à deux bosses Y’avait des pies, des fourmis et des souris Y’avait du monde partout Y’avait des kangourous et des jolis petits poux Quand le camion de Jean-Guy roulait sur l’autoroute Jean-Guy fit monter les quatre par quatre deux par deux Y’avait des Toyotas, des Fords, des Chevrolets Il ne manquait personne Pas même les deux p’tites Jeeps et la jolie AudiImagine et ses 10 doigtsJ’ai 10 doigts et ils sont tous à moi Je peux les mettre en haut Je peux les mettre en bas Je peux les éloigner Je peux les rapprocher Je peux les plier Je peux les déplier Je peux les croiser Je peux les décroiser Je peux les gratter Je peux les chatouiller Et je peux…. les cacher!D’autres paroles de chansons à découvrirLes paroles de l’intro de l’émission WatatatowLes paroles du rap de Jean-Lou Duval de Radio-EnferLes paroles de la chanson des publicités de Barbies Resto Bar GrillLes paroles de l’intro de l’émission Les IntrépidesLes paroles du Menu Chanté des publicités de McDonaldLes paroles de la chanson de l’émission Rémi sans familleLes paroles de l’émission jeunesse Sur la rue TabagaLes paroles de la fameuse chanson des publicités du Clan PannetonLes paroles de la chansons des publicités Déménagement La CapitaleLes paroles en français de la chanson Hakuna Matata du film Roi Lion

^{Lamarche des éléphants de Mymi Doinet - Collection Scénario nature - Livraison gratuite à 0,01€ dès 35€ d'achat - Librairie Decitre votre prochain livre est là Apparemment, javascript est désactivé sur votre navigateur.} Suite de l'article sur le symbolisme de l'Ã©lÃ©phant commencÃ© le 1er juin Pour David Carson, auteur de Communiquer avec les animaux totems, puisez dans les qualitÃ©s animales une aide et une inspiration au quotidien Watkins Publishing, 2011 ; traduction franÃ§aise Ã‰ditions VÃ©ga, 2011, L'Ã©lÃ©phant appartient Ã la famille des QualitÃ©s intÃ©rieures, au mÃªme titre que le serpent, la taupe, la tortue, le faucon, le singe, le phÃ©nix, le jaguar, le chat, l'araignÃ©e, le loup, le lion, l'ours grizzly, le corbeau et la corneille, le gorille, le crocodile, le bison et le dragon. QualitÃ©s intÃ©rieures Le rythme effrÃ©nÃ© du monde dans lequel nous vivons - exigences du travail, Ã©volution technologique et pressions financiÃ¨res - nous fait aisÃ©ment oublier notre parentÃ© aux animaux. Il est encore plus facile de nÃ©gliger notre esprit animal, personnel et intÃ©rieur, oÃ¹ nous pouvons puiser force, sagesse et conseils. Il existe diverses faÃ§ons de nous reconnecter Ã nos guides intÃ©rieurs. L'une d'elles est de fournir un effort conscient pour trouver l'animal qui compense les faiblesses que nous sentons en nous-mÃªmes - le lion peut par exemple nous aider Ã combattre notre timiditÃ©. Une autre approche consiste Ã identifier un ou plusieurs animaux avec lesquelles nous sentons une affinitÃ© particuliÃ¨re et Ã travailler en lien Ã©troit avec eux sur une large gamme de problÃ¨mes et de peurs. Ce chapitre sonde les crÃ©atures susceptibles d'offrir un Ã©clairage intÃ©rieur particulier sur notre caractÃ¨re et notre psychÃ©. [...] L'altruisme est dÃ©fini dans le dictionnaire comme le souci, la bontÃ© et la considÃ©ration gÃ©nÃ©reuse pour le bonheur d'autrui. Par leur attitude envers le bien-Ãªtre de leur famille, les Ã©lÃ©phants illustrent ces merveilleuses qualitÃ©s. Plus grands animaux terrestres de la planÃ¨te, ils prennent pourtant soin de leurs petits et des aÃnÃ©s avec une grande tendresse. Ces pachydermes exercent leur comportement social autour de groupes matriarcaux solidement constituÃ©s, composÃ©s de mÃ¨res, filles, tantes, sÅ“urs et de jeunes Ã©lÃ©phants des deux sexes. Les mÃ¢les adultes mÃ¨nent des vies beaucoup plus solitaires. Toutes les femelle participent Ã l'Ã©ducation des jeunes, offrant protection et conseils, mais il y a gÃ©nÃ©ralement une chef de famille plus Ã¢gÃ©e, qui dÃ©cide des migrations de la horde pour la recherche d'eau et de nourriture. Les Ã©lÃ©phants nous rappellent nos propres dispositions Ã nous occuper des autres et notre pouvoir de les protÃ©ger et de les guider. Contrairement Ã beaucoup dâ€™autres animaux, l'Ã©lÃ©phant n'est ni un chasseur ni un prÃ©dateur naturel. Sa force vient de sa grande taille et de son altruisme. Le fait que ce pouvoir soit essentiellement fÃ©minin est significatif. L'Ã©lÃ©phant nous parle de cette force fÃ©minine, celle inscrite dans l'attention aux autres, dans la protection des faibles et des petits et dans l'aide Ã ceux qui n'y arrivent pas seuls. L'Ã©lÃ©phant est l'incarnation du doux gÃ©ant. Nous avons tous une force masculine et fÃ©minine en nous - yin et yang, ou ce que Carl Jung appelle anima et animus. Quand nous sommes en harmonie physique, Ã©motionnelle et spirituelle, nos aspects mÃ¢le et femelle agissent en synergie. L'esprit Ã©lÃ©phant nous invite Ã mettre en pratique nos puissantes qualitÃ©s fÃ©minines. Si cet animal vous apparaÃt ou vous attire que vous soyez homme ou femme, vous Ãªtes peut-Ãªtre appelÃ© Ã vous occuper de votre clan ou d'un personne de votre cercle. On vous suggÃ¨re peut-Ãªtre d'Ãªtre leur protecteur, avec affichage menaÃ§ant d'audace trompÃ©tante. Ces conseils vous viennent de l'Ã©lÃ©phant qui vous rappelle Ã vos vieux instincts vainqueur dâ€™obstacles, Dieu du succÃ¨s Ganesh est l'une des cinq divinitÃ©s les plus importantes de la religion hindouiste. Il possÃ¨de un corps humain et une surprenante tÃªte d'Ã©lÃ©phant complÃ©tÃ©e de grandes oreilles, d'une trompe et de dÃ©fenses incurvÃ©es. Les grandes oreilles de Ganesh nous rappellent qu'il nous Ã©coute lorsque nous faisons appel Ã ses pouvoirs. Sa tÃªte reprÃ©sente l'Ã¢me, et son corps, les illusions de la vie. Sa trompe transmet le son primal "om", son antique d'ultime vÃ©ritÃ© cosmique. Arborant une large bedaine, Ganesh Ã©crase le mal et dÃ©truit les obstacles. Maintes histoires illustrent l'amour de Ganesh pour l'intelligence et le savoir - il est fortement associÃ© Ã l'Ã©ducation, Ã la connaissance et Ã la sagesse, ainsi qu'Ã la prospÃ©ritÃ©. On dit que les obstacles sur le chemin de votre Ã©volution spirituelle ou mÃªme matÃ©rielle sont aisÃ©ment balayÃ©s lorsque vous invoquez Ganesh. Il est souvent reprÃ©sentÃ© Ã dos de souris, ce qui symbolise peut-Ãªtre l'idÃ©e que si nous travaillons dur sur de petites choses, nos grands problÃ¨mes se rÃ©soudront naturellement."* * Dans son jeu de carte L'Oracle du peuple animal Guy TrÃ©daniel Ã‰diteur, 2016, Arnaud Riou regroupe les animaux par famille. L'Ã©lÃ©phant appartient selon lui Ã la famille de l'action, avec le bÃ©lier, le colibri, l'ours, le renard, le cheval, le bison, le requin, le castor et le dragon. "Au-delÃ de nos concepts, de nos belles thÃ©ories, de nos idÃ©es et de nos valeurs, le passage Ã l'acte est une dimension fondamentale de notre humanitÃ©. Nous avons beau avoir le plus bel idÃ©al, nous ne serons pas heureux tant que nous ne l'aurons pas rÃ©alisÃ©. De la mÃªme faÃ§on, si nous passons Ã l'action en permanence sans prendre le temps de ressentir Ã quels besoins fondamentaux correspondent les actions que nous entreprenons, nous ne resterons que dans la dimension superficielle de notre Ãªtre et notre vie manquera de sens. Notre santÃ© s'appuie sur notre inspiration et notre expiration. Plus nous respirons profondÃ©ment, plus nos perspectives s'Ã©largissent. L'inspiration correspond Ã l'intuition, la mÃ©ditation, l'introspection, la sagesse. L'expiration correspond au passage Ã l'acte, Ã la dÃ©cision, Ã l'action compatissante. C'est alors tout un art de passer Ã l'action en s'appuyant sur une intention claire, sans pour autant y mettre trop de volontÃ©. C'est tout un art de n'Ãªtre ni dans la procrastination, l'art de remettre Ã demain ce qu'il serait juste d'entreprendre aujourd'hui. C'est tout un art aussi de travailler quotidiennement sans tomber dans la surchauffe, la dÃ©pression ou le dÃ©couragement.[ La syntaxe fautive de cette fin de paragraphe n'est pas de mon fait ni... ni ? je recopie scrupuleusement l'article afin que chacun puisse se faire sa propre opinion.] La volontÃ© Ã©gotique est dure et empÃªche la fluiditÃ© de nos actions. Lorsqu'il tire Ã l'arc, le samouraÃ¯ est prÃ©cis sur le centre de la cible qu'il vise. Toute sa concentration est posÃ©e sur la qualitÃ© de sa posture. Puis, il dÃ©tend le pouce et l'index, et libÃ¨re la flÃ¨che. Il ne met aucun volontÃ© dans ce dernier mouvement. Poser une intention claire et passer Ã l'acte avec douceur et prÃ©cision est tout un art. C'est Ã cet art que nous invite cette famille d'animaux. [...]Notre puissance n'est pas notre aptitude Ã dÃ©truire,Mais Ã transformer en lumiÃ¨re ce qui peut Ã©clairer le monde....................................................................................................................................................La carte reprÃ©sente un groupe d'Ã©lÃ©phants en marche. Au premier plan, une grande femelle, une Ã‰lÃ©phante d'Afrique aux dÃ©fenses imposantes. Elle semble Ã l'affÃ»t. Ses oreilles sont larges et Ã©tendues. A ses cÃ´tÃ©s, deux Ã‰lÃ©phanteaux marchent en se tenant la trompe. D'autres Ã‰lÃ©phanteaux accompagnent le mouvement. Le paysage orangÃ© nous rappelle les savanes en Afrique.................................................................................................................................................... Lâ€™Ã‰lÃ©phant est un animal maÃtre. Comme la baleine dans les ocÃ©ans, lâ€™Ã‰lÃ©phant incarne la sagesse sur la Terre. Sa lourdeur est proportionnelle Ã sa dÃ©licatesse et Ã sa conscience. Lâ€™Ã‰lÃ©phant d'Asie et lâ€™Ã‰lÃ©phant d'Afrique sont les seuls survivants des quelque trois cents espÃ¨ces de mammifÃ¨res Ã trompe et Ã cornes qui ont peuplÃ© la Terre autrefois. La vie de lâ€™Ã‰lÃ©phant est trÃ¨s sociale. Les structures sont matriarcales. Ce sont les femelles qui dÃ©cident des mouvements de la troupe. Ce sont elles qui trouvent les sources d'eau. Car les Ã‰lÃ©phants ont besoin de s'hydrater tous les jours et de consommer chaque jour deux cents kilos de fourrage. Ce qui les oblige Ã un mouvement et Ã un style de vie nomade. La structure matriarcale est trÃ¨s importante. Les mÃ¢les vivent seuls. Lâ€™Ã‰lÃ©phant est un animal pacifiste. MalgrÃ© sa taille et sa puissance, c'est un herbivore qui aspire Ã la paix. Ce pachyderme est fidÃ¨le et solidaire. Les petits sont protÃ©gÃ©s par le troupeau. Lorsqu'une mÃ¨re est abattue, lâ€™Ã‰lÃ©phanteau prÃ©fÃ¨re gÃ©nÃ©ralement se laisser mourir auprÃ¨s d'elle que de suivre le clan. De plus, Lâ€™Ã‰lÃ©phanteau a une grande mÃ©moire. On a vu des Ã‰lÃ©phantes retrouver les os d'un petit disparu une annÃ©e aprÃ¨s sa mort et s'en sentir Ã©mues. La lenteur, la sagesse sont les qualitÃ©s de l'Ã‰lÃ©phant. L'Ã‰lÃ©phant dispose de la patience du non-agir, du courage, de la puissance d'action et du discernement nÃ©cessaire. Lâ€™Ã‰lÃ©phant n'agit que lorsque l'action peut Ãªtre utile et maÃtrisÃ©e. Le reste du temps, il parcourt les kilomÃ¨tres pacifiquement et dÃ©couvre son territoire. Son intuition et sa dÃ©licatesse sont telles qu'il semble capable d'entendre le dÃ©placement des nuages. Mots-clÃ©s La puissance - L'honneur - La fidÃ©litÃ© - La dignitÃ© - La mÃ©moire - La persÃ©vÃ©rance - Les structures solides - les fondements - Le pouvoir - La rÃ©ussite - Le discernement - Le bon sens. Lorsque lâ€™Ã‰lÃ©phant vous apparaÃt dans le tirage, c'est pour vous interroger sur la structure de vos initiatives. Lâ€™Ã‰lÃ©phant marche lentement, il fait un pas aprÃ¨s l'autre. Se mouvoir demande de l'effort. C'est pourquoi il Ã©vite les mouvements inutiles, les allers-retours incessants. Lâ€™Ã‰lÃ©phant dans le tirage vient vous proposer de mener Ã bout ce qui vous tient Ã cÅ“ur. L'Ãªtre qui est accompagnÃ© par lâ€™Ã‰lÃ©phant est souvent un homme de pouvoir. Lâ€™Ã‰lÃ©phant vous accompagnera Ã mener Ã bien des projets humanitaires, politiques, sociaux. Il a la puissance pour relever des dÃ©fis d'envergure, pour vous aider Ã prendre une place centrale dans une nÃ©gociation, dans une dÃ©cision. CoopÃ©rer avec l'esprit de lâ€™Ã‰lÃ©phant, c'est prendre sa place sur la Terre, imposer des idÃ©es novatrices. Lâ€™Ã‰lÃ©phant vous invite Ã dÃ©fendre votre territoire, mais de faÃ§on non belliqueuse, totalement pacifiste. En Inde, lâ€™Ã‰lÃ©phant est associÃ© Ã Ganesh qui est un dieu populaire. C'est le protecteur des rÃ©coltes. Lâ€™Ã‰lÃ©phant est capable avec sa trompe de faire de la place sur un territoire, d'Ã©craser avec son pas lourd les prÃ©dateurs qui s'approcheraient trop prÃ¨s. Avec lâ€™Ã‰lÃ©phant, vous prenez votre place, et dÃ©veloppez celle-ci, mais de faÃ§on toujours respectueuse. Lâ€™Ã‰lÃ©phant vous apporte la patience et l'inspiration pour dÃ©velopper votre puissance et votre courage. Signification renversÃ©e Lâ€™Ã‰lÃ©phant renversÃ© vient vous interroger sur vos appuis. Physiquement, c'est une imitation Ã surveiller vos articulations, les genoux, le chevilles. Ã‰nergÃ©tiquement, c'est une invitation Ã mesurer vos actions et l'Ã©nergie que vous y investissez. Posez-vous les actions justes ou perdez-vous trop d'Ã©nergie dans des projets futiles ? De quelle faÃ§on utilisez-vous votre force ? Lorsque l'Ã©nergie de lâ€™Ã‰lÃ©phant n'est pas canalisÃ©e, celui-ci est capable de faire des dÃ©gÃ¢ts autour de lui, c'est lâ€™Ã‰lÃ©phant dans un magasin de porcelaine. Le message de lâ€™Ã‰lÃ©phant Je suis l'esprit de lâ€™Ã‰lÃ©phant. J'incarne la puissance, la stabilitÃ©, la constance. Avec moi, tu pourras entreprendre des projets d'envergure, tu peux te permettre d'avoir de l'ambition, de te lancer dans des dÃ©fis qui vont aider le monde. Dans toute l'Asie, les monarques, les souverains aiment s'asseoir sur mon dos pour affirmer leur pouvoir. Ils me dÃ©corent, me maquillent de faÃ§on Ã honorer mon Ã©nergie puissante. Si je viens te visiter, c'est que tu es de la race des monarques. Je t'invite Ã monter sur mon dos. Je t'aiderai Ã retrouver ta confiance en toi, Ã assurer ton pouvoir. J'accompagne essentiellement les vieilles Ã¢mes, celles qui apportent Ã la terre la beautÃ© de leur lumiÃ¨re. Si tu es prÃªt Ã laisser rayonner ta belle lumiÃ¨re, si tu as besoin de dÃ©velopper ton aura et ton charisme, alors, tu n'auras que ton intention Ã vÃ©rifier. Souhaites-tu rÃ©ellement dÃ©velopper ta puissance pour Ã©clairer le monde ? Prends le temps de rÃ©pondre , car avec moi, ton rythme va changer ! Prends le temps de vÃ©rifier que c'est par l'amour de la lumiÃ¨re que tu souhaites de dÃ©velopper ta puissance. Alors, monte sur mon dos. Ma force deviendra ta force. Et le territoire qui s'ouvre devant toi sera le champ des possibles. Le rituel de lâ€™Ã‰lÃ©phant Je rends hommage Ã lâ€™Ã‰lÃ©phant. Je reconnais la puissance de l'ancÃªtre des animaux terrestres. Je me connecte au savoir de ta vieille Ã¢me. Je prends le temps de visualiser la rugositÃ© de ta peau, la profondeur de ton regard et la lourdeur de ton pas. Je dÃ©taille chaque partie de ton corps dans mon esprit. Je ne vois aucune violence, aucune duretÃ©, uniquement la puissance Ã l'Ã©tat pur. Je prends le temps de laisser rÃ©sonner la puissance de lâ€™Ã‰lÃ©phant dans mon propre cÅ“ur. En imagination, je me vois monter sur le dos de lâ€™Ã‰lÃ©phant. J'avance ainsi portÃ© par le gardien du cÅ“ur. Je visualise ainsi tous les obstacles de mon quotidien Ãªtre Ã©cartÃ©s par la puissance de lâ€™Ã‰lÃ©phant."* *Sophie Ã‰kouÃ©, auteure de Sagesses africaines Hachette, 2016, nous apprend que "Chez les Bambara, l'Ã©lÃ©phant symbolise le grand savoir ; les chasseurs portent aux poignets la queue de l'Ã©lÃ©phant pour se protÃ©ger des fauves."Autre proverbe africain "L'Ã©lÃ©phant meurt, mais ses dÃ©fenses demeurent." Dans Le Dieu perdu dans l'herbe Presses du ChÃ¢telet, 2015, le philosophe Gaston-Paul Effa rapporte son initiation auprÃ¨s d'une guÃ©risseuse pygmÃ©e, nommÃ©e Tala, qui lui dÃ©livre patiemment ses enseignements "Ecoute cette sagesse africaine "C'est en apprenant Ã regarder que l'Ã©lÃ©phant apprend Ã aimer." L'amour est prÃ©cisÃ©ment notre tÃ¢che, notre devoir, quand bien mÃªme il semblerait aussi frÃªle que ces gouttes d'eau d'aprÃ¨s l'averse tombant dans l'herbe du jardin. Retiens que la nature n'a que faire de toi. Par l'amour, tu seras dÃ©pourvu de gestes et de mots, mais tu parviendras Ã entendre, debout dans la clairiÃ¨re, le rire de la pluie et ce qui se cache dans le chant des passereaux."* * Pour Melissa Alvarez, auteure de A la Rencontre de votre Animal Ã©nergÃ©tique LLewellyn Publications, 2017 ; traduction franÃ§aise Ã‰ditions VÃ©ga, 2017, lâ€™Ã‰lÃ©phant est dÃ©fini par les caractÃ©ristiques suivantes Traits L'Ã©lÃ©phant symbolise la force intÃ©rieure, un large Ã©ventail d'Ã©motions et la capacitÃ© physique Ã triompher des obstacles. L'Ã©lÃ©phant vit en hordes qui sont menÃ©es par les femelles les plus Ã¢gÃ©es. Il est fidÃ¨le aux autres membres de sa horde, et spÃ©cialement aux nouveau-nÃ©s tous ont leur part dans l'enseignement, les soins et l'amour donnÃ©s aux petits. Chacun d'entre eux est capable de risquer sa vie pour protÃ©ger un autre membre de sa famille. L'Ã©lÃ©phant a une mÃ©moire incroyable, et, mÃªme Ã des annÃ©es d'Ã©cart, il continuera Ã se souvenir d'un autre Ã©lÃ©phant qu'il lui est arrivÃ© de rencontrer. L'Ã©lÃ©phant connaÃt la tristesse du deuil et il verse des larmes, tout comme nous. Talents Engagement ; Communication ; Confiance en soi ; ReliÃ© Ã l'ancienne sagesse ; Ã‰motions profondes ; Gentillesse ; Force intÃ©rieure ; Intelligence ; Joyeux ; Sens aiguisÃ©s, LongÃ©vitÃ© ; Nature aimante ; FidÃ¨le ; Patient ; Force physique ; Sociable ; TÃ©lÃ©pathe ; Aspect robuste ; Confiant. DÃ©fis Jaloux ; Trop sensible ; Rage ; Vengeance ; EntÃªtÃ©. Ã‰lÃ©ment Terre ; Eau. Couleurs primaires Gris. Apparitions Lorsque l'Ã©lÃ©phant apparaÃt, cela veut dire que vous avez besoin de communiquer davantage et de vous impliquer dans vos relations personnelles. Prenez le temps de vraiment Ã©couter ce que les autres disent. Quels sentiments se cachent derriÃ¨re leurs paroles ? Soyez naturellement doux, intelligent dans vos choix et dÃ©sireux de vous consacrer vraiment Ã la personne. DÃ¨s que vous Ã©coutez vÃ©ritablement, vous dÃ©veloppez une comprÃ©hension mutuelle profonde. Ne supposez pas que les gens qui comptent pour vous savent ce que vous ressentez. Dites-le-leur, montrez-le leur, et valorisez leur prÃ©sence dans votre vie. L'Ã©lÃ©phant signifie Ã©carter les obstacles du chemin, ne laissez rien vous empÃªcher de faire ce que vous voulez accomplir. L'Ã©lÃ©phant a tendance Ã ne regarder que ce qui est devant lui, ce qui est le signe que votre vision ne doit pas Ãªtre Ã©troite, mais doit prendre en compte ce qui est autour de vous et que vous devez avoir conscience de votre environnement. L'Ã©lÃ©phant vous donne sa dÃ©termination - rien ne peut vous arrÃªter dans la rÃ©alisation de ce que vous dÃ©sirez mener Ã bien. Vous dÃ©passez en les poussant les obstacles qui arrÃªtent les autres sur leur chemin. Aide L'Ã©lÃ©phant vous connecte Ã l'ancienne sagesse, ce qui peut vous aider dans l'avancÃ©e de votre dÃ©veloppement spirituel. Si vous vous engagez sur un chemin d'illumination spirituelle, l'Ã©lÃ©phant est l'animal parfait pour vous guider. Sa force physique peut vous aider Ã repousser les obstacles sur votre chemin et sa force intÃ©rieure peut vous accompagner dans les pÃ©riodes difficiles. L'Ã©lÃ©phant vous aide lorsque vous devez Ãªtre silencieux dans votre approche. C'est un animal imposant, mais il marche avec des mouvements gracieux et en faisant peu de bruit. Si vous n'Ãªtes pas sÃ»r de la faÃ§on de partager vos Ã©motions ou de vous exprimer, l'Ã©lÃ©phant peut vous montrer la faÃ§on juste de vous prÃ©senter. Si vous vous Ãªtes tournÃ© vers de nouvelles Ã©tudes, l'Ã©lÃ©phant peut vous aider Ã comprendre et mÃ©moriser ces nouvelles informations grÃ¢ce Ã sa grande intelligence. L'Ã©lÃ©phant vous encourage Ã exhumer les souvenirs de votre passÃ©, Ã les examiner avec un point de vue impartial et Ã les lÃ¢cher. S'accrocher Ã certains souvenirs peut vous retenir dans votre dÃ©veloppement futur. Prenez le temps d'apprÃ©cier les activitÃ©s aquatiques ; c'est essentiel Ã votre survie. FrÃ©quence L'Ã©nergie de l'Ã©lÃ©phant est sage et paisible. Elle donne la sensation de se tenir au bord d'un escarpement et de regarder Ã travers l'Ã©tendue de la toundra, avec l'assurance de savoir que tout est comme cela doit Ãªtre. Cela ressemble Ã la joie d'une Ã©treinte inattendue - chaude, intime et pleine d'amour. Cela fait le bruit de l'Ã©lÃ©phant qui trompette un bref appel Ã la tonalitÃ© haute qui invite Ã revenir chez Vous voyagez dans un parc safari oÃ¹ toutes les espÃ¨ces d'animaux sauvages natifs d'Afrique vivent dans un environnement ouvert et naturel. Tout en roulant dans le parc, vous voyez des animaux des deux cÃ´tÃ©s. Vous voyez plusieurs gros Ã©lÃ©phants qui se dirigent vers la route. Vous vous arrÃªtez et attendez qu'ils traversent. Il y a des mÃ¨res avec leurs petits, qui semblent danser dans leur faÃ§on d'essayer de marcher ensemble, avec leurs trompes qui se touchent et leurs tÃªtes qu'ils secouent tout en se dÃ©pÃªchant d'avancer. Puis un Ã©lÃ©phant extrÃªmement gros lance son barrissement. Il se met Ã marcher vers votre voiture et regarde par la vitre. Vous ne savez pas Ã quoi vous attendre, mais vous Ãªtes trÃ¨s impressionnÃ© par votre proximitÃ© avec cet animal sauvage. Vous posez la paume de votre main Ã plat contre la vitre. L'Ã©lÃ©phant touche la vitre de l'autre cÃ´tÃ© de votre main avec le bout de sa trompe, puis il fait demi-tour et s'Ã©loigne en marchant pesamment.* *Symbolisme onirique Selon Georges Romey, auteur du Dictionnaire de la Symbolique, le vocabulaire fondamental des rÃªves, Tome 1 couleurs, minÃ©raux, mÃ©taux, vÃ©gÃ©taux, animaux Albin Michel, 1995, La masse imposante de l'Ã©lÃ©phant, son Å“il rieur, sa peau grise et plissÃ©e, ses pattes qui Ã©voquent quatre colonnes prÃªtes Ã soutenir le monde, ses impressionnantes dÃ©fenses d'ivoire, ses gigantesques oreilles, sa trompe, enfin... autant de spÃ©cificitÃ©s morphologiques susceptibles de participer Ã la formation d'une constellation symbolique. Quelles sont celles de ces particularitÃ©s qui ont pris une part dÃ©cisive dans la composition du symbolisme de l'Ã©lÃ©phant ? Les tableaux psychologiques que j'ai dressÃ©s dans Le Test de l'Arche de NoÃ© reposent pour une large part sur un Ã©tude de la place de chaque animal dans la littÃ©rature. En ce qui concerne l'Ã©lÃ©phant, je constatais que la prÃ©sence du pachyderme dans les Ã©crits inspirÃ©s, dans la poÃ©sie, est relativement modeste. Cela m'avait conduit Ã privilÃ©gier les observations faites sur les rÃ©sultats d'un est auquel plusieurs centaines de personnes avaient Ã©tÃ© soumises. La conclusion majeure proposait l'Ã©lÃ©phant comme un indice de grande sensibilitÃ©, accompagnÃ©e d'un sentiment de limitation dans l'expression de cette sensibilitÃ©. Une telle interprÃ©tation du symbole, lorsqu'il survient dans le test me paraÃt toujours judicieuse. Qu'en est-il de la place de l'Ã©lÃ©phant dans le rÃªve ? Elle est considÃ©rable, puisque le pachyderme peut Ãªtre relevÃ© dans plus de 6% des sÃ©ances, ce qui le place au dixiÃ¨me rang par frÃ©quence d'apparition parmi tous les animaux. L'examen des corrÃ©lations montre que plus de la moitiÃ© d'entre elles se rÃ©partissent entre deux familles celle des animaux et celle qui regroupe les parties du corps, humain ou animal. Dans cette deuxiÃ¨me famille, la trompe est, de trÃ¨s loin, l'association la plus forte. L'Ã©lÃ©phant imaginaire entraÃne des associations trÃ¨s nombreuses avec les animaux et particuliÃ¨rement avec les animaux exotiques. Cela pourrait Ãªtre reÃ§u comme la simple consÃ©quence de son habitat naturel, mais l'expÃ©rience dÃ©montre que l'inconscient ne retient ce type d'influence que lorsqu'elle sert le sens profond du symbole. La racine grecque exos signifie Â dehors Â» Â Ã©tranger Â». L'Ã©tude de plusieurs des animaux exotiques conduit Ã penser que ceux-lÃ sont liÃ©s au plus cruel, au plus dÃ©cisif des Â exodes Â» celui de l'enfant quittant sa mÃ¨re. Le lecteur se rapportera utilement Ã ce propos Ã l'article consacrÃ© au perroquet. Avant d'examiner ce qui ressort des rÃªves dans lesquels apparaÃt l'Ã©lÃ©phant, nous souhaitons rappeler le fait le plus original que nous avions observÃ©, dans la littÃ©rature, au sujet de cet animal. Des textes de Goethe, de Marcel AymÃ© et de Romain Gary mettent en scÃ¨ne l'Ã©lÃ©phant dans des lieux, piÃ¨ce, cachot, grotte, oÃ¹ il occupe tout l'espace. Ces productions imaginaires, d'une grande originalitÃ©, ne laissent aucun doute sur l'authenticitÃ© d'une inspiration qui place spontanÃ©ment le pachyderme comme occupant la totalitÃ© d'un espace intÃ©rieur. Cette constatation, Ã elle seule, ne permettait pas d'orienter avec certitude la traduction de la symbolique de l'Ã©lÃ©phant dans le sens d'une relation Ã l'image de l'enfant dans le corps de sa mÃ¨re. L'exploration des scÃ©narios de rÃªve Ã©veillÃ© dans lesquels Ã©volue l'Ã©lÃ©phant apporte, sur cet axe de rÃ©flexion, des Ã©lÃ©ments de nature Ã consolider une conviction. Dans 95% de ces rÃªves, les patients ou les patients expriment des images ou des rÃ©flexions qui se rapportent Ã la maternitÃ© ! Des remarques les plus claires aux allusions les plus allÃ©goriques, ce thÃ¨me se retrouve plusieurs fois dans chaque scÃ©nario. La relation Ã la maternitÃ© peut s'y inscrire avec des sens trÃ¨s diffÃ©rents cela peut traduire la frustration liÃ©e Ã l'absence de progÃ©niture, le dÃ©sir de revivre le sÃ©jour dans le corps de la mÃ¨re, l'idÃ©e de la chaÃne des descendances ou, et c'est peut-Ãªtre le cas le plus frÃ©quent, la dÃ©solation de l'enfant devant sa mÃ¨re enceinte d'un concurrent qui accapare dÃ©jÃ l'essentiel de ses attentions ! Comme toujours, la complexitÃ© des rÃ©seaux neuroniques et l'interdÃ©pendance de ces supports du dÃ©veloppement de la conscience, font que, dans chacun des rÃªves concernÃ©s, plusieurs des propositions que nous venons d'Ã©voquer peuvent Ãªtre enchevÃªtrÃ©es. Deux extraits d'un trÃ¨s long rÃªve de BÃ©atrice, l'un situÃ© tout au dÃ©but du scÃ©nario, l'autre prÃ¨s de la fin de celui-lÃ , vont montrer la liaison entre plusieurs de ces thÃ¨mes. Dans la rÃ©alitÃ©, BÃ©atrice, dont la mÃ¨re est dÃ©cÃ©dÃ©e quelques mois plus tÃ´t, est consciemment jalouse de sa sÅ“ur qui attend un bÃ©bÃ© Â â€¦ je fais un gros bouquet avec ces fleurs... je ne sais pas pourquoi, Ã§a me fait penser aux maternitÃ©s. Quand on circule dans les maternitÃ©s, le soir, dans les couloirs, il y a plein de bouquets sur les chariots... on les sort des chambres parce que Ã§a fait mal Ã la tÃªte. LÃ , je me vois au lit... je sors le bouquet... c'est une attitude assez Ã©trange.. Ã§a me rappelle justement ce que j'ai vu chaque fois quand je suis allÃ©e voir quelqu'un dans une maternitÃ© et je me dis que moi, je sors le bouquet de fleurs et je suis dans mon lit, mais je n'ai pas de bÃ©bÃ© ! Je suis bien contente de ne pas en avoir, Ã vrai dire !... [â€¦] LÃ , je suis depuis des mois dans un endroit oÃ¹ il n'y a que des animaux. Des animaux de toutes sortes. Ils me parlent, je leur parle mais c'est tout de mÃªme anormal de n'avoir de relation qu'avec des animaux ! J'espÃ¨re qu'un prince charmant viendra me sortir de lÃ !... Il y a un chÃªne qui pousse... c'est curieux, habituellement, les chÃªnes, Ã§a pousse lentement ! LÃ , on le voit grandir Ã vue dâ€™Å“il ! Maintenant, il y a un Ã©lÃ©phant aussi !... mÃªme, un couple d'Ã©lÃ©phants... je commence Ã m'affoler en me disant que, s'ils font des bÃ©bÃ©s, on ne va pas Ãªtre dÃ©Ã§us du voyage ! Je me dis qu'une grossesse d'Ã©lÃ©phant c'est long et que j'ai le temps de voir venir d'ici lÃ , ma foi ! Je me pose des questions biologiques, parce qu'il y a un Ã©lÃ©phant d'Asie et un Ã©lÃ©phant d'Afrique... et je me demande s'ils peuvent faire un bÃ©bÃ© ensemble ! Je n'en sais trop rien... Au bout de quelques annÃ©es, il y a un bÃ©bÃ© Ã©lÃ©phant qui arrive... il est absolument ravissant... enfin ! aussi ravissant qu'un bÃ©bÃ© Ã©lÃ©phant peut l'Ãªtre ! Il a les oreilles de son pÃ¨re et je ne sais pas quoi de sa mÃ¨re... ma mÃ©nagerie s'est augmentÃ©e d'une famille d'Ã©lÃ©phants ! Mais ils ravagent tout ! Le seul arbre qu'ils aient respectÃ©, c'est le chÃªne qui pousse Ã toute allure... en plus, c'est pas tellement les parents qui font le plus de dÃ©gÃ¢ts, c'est plutÃ´t le bÃ©bÃ© Ã©lÃ©phant !... Â» Si le lecteur se rapporte Ã l'article Â ChÃªne Â», il y trouvera des dÃ©veloppements qui soulignent la vocation de ce vÃ©gÃ©tal Ã symboliser l'arbre gÃ©nÃ©alogique. DÃ¨s lors, il devient clair que les images de BÃ©atrice sont toutes associÃ©es au thÃ¨me de la famille, de la maternitÃ©, de la chaÃne de transmission de la vie. Il est une production imaginaire frÃ©quente qui expose cette idÃ©e de chaÃne de descendance, c'est celle de la caravane d'Ã©lÃ©phants, chaque animal tenant parfois dans sa trompe la queue de celui qui le prÃ©cÃ¨de. Henri, au cours d'un scÃ©nario dans lequel il multiplie les images exprimant la multicoloration, produit une vision de ce type Â â€¦ Je me promÃ¨ne Ã Hong Kong... il y a plein de Chinois et de Chinoises avec des ombrelles colorÃ©es... femmes souriantes, vÃªtues d'Ã©toffes de toutes les couleurs... un peu plus loin, j'aperÃ§ois un dÃ©filÃ© d'Ã©lÃ©phants, avec des trompes enrubannÃ©es et le dÃ©filÃ© est trÃ¨s curieux car, devant, il y a de tout petits Ã©lÃ©phants, puis des Ã©lÃ©phants de plus en plus grands, pour arriver, vers le douziÃ¨me ou treiziÃ¨me rang, Ã des animaux adultes, vÃ©ritables mastodontes, au pas pesant... Â» Dans l'article consacrÃ© Ã la poupÃ©e, nous Ã©voquons un rÃªve de Florence, d'une trÃ¨s grande intensitÃ© Ã©motionnelle puisqu'il se termine dans l'Autre Monde oÃ¹ la jeune femme retrouve sa petite sÅ“ur morte lorsque la rÃªveuse avait quatre ans. Florence, Ã l'Ã©poque du rÃªve, savait depuis quelques mois qu'elle ne connaÃtrait jamais la maternitÃ© et se trouvait trÃ¨s affectÃ©e par la grave frustration qui rÃ©sultait de cette situation. La sÃ©ance dÃ©bute par ces mots Â Je suis Ã Ceylan... dans une grande forÃªt, trÃ¨s dense, avec beaucoup de palmiers... et... il y a une colonne d'Ã©lÃ©phants qui s'avancent, avec la trompe de chacun qui tient la queue du prÃ©cÃ©dent... et... sur chaque Ã©lÃ©phant, il y a des hommes, installÃ©s dans une espÃ¨ce de panier en osier tressÃ©, carrÃ©... Â» Le panier d'osier ou palanquin arrimÃ© sur le dos de l'Ã©lÃ©phant renvoie Ã la nacelle de la montgolfiÃ¨re. Or le ballon en gÃ©nÃ©ral mais aussi la montgolfiÃ¨re figurent parmi les associations repÃ©rables dans les rÃªves pris en rÃ©fÃ©rence. Dans l'article Â MontgolfiÃ¨re Â» plusieurs exemples tÃ©moignent de la relation Ã©troite qui existe entre la montgolfiÃ¨re et la rupture du cordon ombilical psychologique, c'est-Ã -dire la prise d'indÃ©pendance vis-Ã -vis de l'image maternelle. Quelques phrases du douziÃ¨me scÃ©nario de Denis, sorti depuis peu d'une grave crise de prostration, vont montrer le rÃ©seau d'associations, qui lie naturellement, dans l'inconscient, la mÃ¨re, le bÃ©bÃ©, l'Ã©lÃ©phant et la montgolfiÃ¨re ! Â â€¦ J'ai vu un homme ailÃ©, qui s'est envolÃ© ! Maintenant, c'est une femme qui descend un escalier en poussant un landau avec un bÃ©bÃ© dedans... une pioche, lÃ , qui frappe le sol... et il y a de l'eau qui gicle, ou plutÃ´t de la boue... lÃ , un Ã©lÃ©phant, sur une place. Il a un tapis sur le dos, une sorte de palanquin fait de rondins de bois... des gens montent sur l'Ã©lÃ©phant qui est Ã©crasÃ© par ce poids... des engins Ã chenilles m'Ã©crasent aussi sous leur poids... Maintenant, je vois un Ã©lÃ©phant qui sort de la tente d'un cirque et vient vers moi pour m'Ã©craser avec ses pattes...Â»Chacun connaÃt l'expression vulgaire qui dÃ©signait naguÃ¨re la femme enceinte par les mots Â elle est en ballon Â» ! La masse arrondie de l'Ã©lÃ©phant, sa peau plissÃ©e peuvent inspirer l'idÃ©e d'un ballon insuffisamment gonflÃ©. La cigogne, incontestablement en rapport avec le bÃ©bÃ©, s'associe Ã l'Ã©lÃ©phant onirique dans la mÃªme proportion que celle qui relie celui-lÃ au ballon. De tels rÃ©seaux d'associations autorisent-ils Ã voir dans l'Ã©lÃ©phant une image maternelle ? Ce n'est pas certain. Au risque de reconnaÃtre que le symbole conservera pour nous une part de son mystÃ¨re, nous devons faire Ã©tat de deux autres corrÃ©lations que l'on observe dans les rÃªves Ã©tudiÃ©s. Dans l'imagerie onirique, la trompe est souvent associÃ©e Ã ce qu'il faut bien appeler une sorte d'Ã©mission de liquide sÃ©minal. Sur ce point, l'Ã©lÃ©phant du rÃªve se distingue de celui de la littÃ©rature ou ces images n'apparaissent que trÃ¨s rarement. Le quinziÃ¨me rÃªve de Maryse offre une bonne illustration de ce genre de production Â â€¦ Je marche dans la forÃªt, j'ai pris un petit faon dans les bras. Je suis tombÃ©e sur du sable, il y avait quelque chose de coupant j'ai les pieds qui saignent... j'entre dans une sorte de trou, comme une caverne... c'est plutÃ´t comme en bÃ©ton... c'est comme une trompe d'Ã©lÃ©phant qui plonge dans les arbres... je la casse d'un coup de pied, de massue, de marteau... je voudrais tant casser ce bÃ©ton ! A l'intÃ©rieur il y a une espÃ¨ce de â€¦ qu'est-ce que c'est ? Une espÃ¨ce de gros truc blanc... comme du velours blanc peut-Ãªtre ? Je l'ai cassÃ© avec le pied... il y a une espÃ¨ce de liquide incolore dedans... Ã§a Ã©clate... y en a plusieurs maintenant... on dirait du lait dans certains... Â» Ce liquide, le plus souvent blanc ou translucide, prend vite la tonalitÃ© d'une substance crÃ©atrice, nourriciÃ¨re, magique ou sacrÃ©e. Une patiente voit se rÃ©pandre du yaourt, une autre Â une sorte de pommade qui guÃ©rit Â», une troisiÃ¨me Â un flot de liquide dorÃ©, entre pÃ¢te et liquide, mais c'est comme de l'or Â» ! Devant de telles images, venant aprÃ¨s ce que nous avons dÃ©veloppÃ© au sujet de la relation de l'Ã©lÃ©phant Ã la maternitÃ©, on se sent renvoyÃ© au mythe asiatique qui veut que Bouddha soit nÃ© aprÃ¨s que la reine Maya a Ã©tÃ© fÃ©condÃ©e par un Ã©lÃ©phanteau. DerriÃ¨re l'image de l'Ã©lÃ©phant se profilent de faÃ§on indÃ©cise les contours de la mÃ¨re, du sexe masculin et de leur produit l'enfant. C'est dans cette direction que devra en premier lieu se dÃ©ployer la rÃ©flexion de l'analyste Ã l'Ã©coute du rÃªve En connaissance de la constellation familiale du rÃªveur, il aura peu d'efforts Ã faire pour identifier, parmi les innombrables combinaisons possibles, celle qui inspire Ã ce moment les mouvements de la psychÃ© de son patient. Mais lâ€™Å“il tranquillement moqueur du pachyderme laisse soupÃ§onner que ce symbole a plus d'une corde Ã son mystÃ¨re ! Comment rÃ©sumer en quelques phrases ce qui constitue l'un des autres axes majeurs de la symbolique de l'Ã©lÃ©phant ? Peut-Ãªtre en nous appuyant sur une brÃ¨ve sÃ©quence du trente-sixiÃ¨me rÃªve de StÃ©phane Â â€¦ des mains de femme et des mains d'enfant qui jouent sur un mÃªme piano... maintenant ce sont des mains d'homme... couvertes de plumes ! Des plumes accrochÃ©es sur la peau... le corps de l'homme est une peau de serpent ! L'homme, tout Ã coup, est devenu un Ã©lÃ©phant, assis sur le tabouret devant le piano... homme ou femme, ce personnage a une peau de serpent ! Quelqu'un fait jaillir du yaourt... il y en a maintenant une grosse couche, qui dÃ©gouline... qui dÃ©gouline de l'utÃ©rus de ma mÃ¨re ! Je vois la chambre de maman... et une photo d'un petit garÃ§on... c'est mon frÃ¨re !... Â»* Le serpent Ã plumes ! Si l'on retrouve, dans ces lignes, la plupart des thÃ¨mes prÃ©cÃ©demment Ã©voquÃ©s, le gÃ©nie neuronique impose aussi, par un fulgurant raccourci, ce que l'islam a vu dans l'Ã©lÃ©phant ; les racines du ciel ! Le serpent Ã plumes expose le rÃªve de l'homme avide de rÃ©aliser la synthÃ¨se entre le ciel et la terre, la pesanteur et la lÃ©gÃ¨retÃ©, le parcours terrestre et le destin d'immortalitÃ©. Les Â racines du ciel Â», l'Ã©lÃ©phant, c'est le poids de l'incarnation qui enchaÃne l'Ã¢me au corps terrestre. L'incarnation et son mystÃ¨re par un chemin diffÃ©rent, l'Ã©lÃ©phant nous reconduit vers le thÃ¨me de la maternitÃ© ! Sur la relation de l'Ã©lÃ©phant et de la pesanteur, le lecteur intÃ©ressÃ© trouvera des dÃ©veloppements importants dans Le Test de l'Arche de NoÃ©. Pour conclure le prÃ©sent article peut-on aller jusqu'Ã dÃ©signer le symbole comme une reprÃ©sentation maternelle ? Faut-il accepter sans rÃ©serve la trop facile image phallique de la trompe ? Doit-on retenir le pachyderme comme l'indice d'un positionnement inconfortable entre les aspirations spirituelles et les besoins temporels ? Est-on placÃ©, comme le montrent de nombreux scÃ©narios, devant une situation de concurrence affective par rapport Ã un collatÃ©ral ? Chacune de ces propositions a sa part dans la composition du symbolisme de l'Ã©lÃ©phant. Ce qui â€“ au terme de la recherche â€“ me paraÃt sÃ»r, c'est que ce dernier, lorsqu'il est prÃ©sent dans un rÃªve, rÃ©vÃ¨le une grande sensibilitÃ© enfermÃ©e dans une problÃ©matique dont le noyau s'appelle Â maternitÃ© Â».**LittÃ©rature * Dans le rÃ©cit intitulÃ© "Les Deux Numance", extrait de L'Oranger 1993 ; traduction franÃ§aise Gallimard, 1995, Carlos FuentÃ¨s tente de reconstituer la chute finale de Numance aprÃ¨s les Ã©checs rÃ©pÃ©tÃ©s des Romains Nobilior installa son campement Ã quelque vingt-quatre stades de la citÃ©. Masinissa, le roi africain, s'attira les bonnes grÃ¢ces de Rome en envoyant des Ã©lÃ©phants et trois cents chevaux sauvages aux portes de Numance. Les celtibÃ¨res les virent avancer lourdement en direction de la ville et furent pris d'Ã©pouvante au spectacle des pachydermes Ã©crasant tout sur leur passage. Cependant, au moment oÃ¹ l'invincible troupeau approchait des murs de Numance, une pierre de trÃ¨s grande taille tomba sur la tÃªte d'un des Ã©lÃ©phants L'animal devint fou de rage, c'est-Ã -dire qu'il cessa de distinguer entre ami et ennemi. Tournoyant comme un pesant derviche, la bÃªte gagna en lÃ©gÃ¨retÃ© Ã mesure qu'elle gagnait en folie ; elle se mit Ã agiter puis Ã durcir l'Ã©norme pavillon de ses oreilles, lesquelles ressemblÃ¨rent bientÃ´t Ã des oreilles non pas d'Ã©lÃ©phant mais de chauve-souris ; comme si elle voulait mieux entendre son propre dÃ©sespoir douloureux. Les neuf autres Ã©lÃ©phants, excitÃ©s par le gÃ©missement aigu de leur compagnon blessÃ©, levÃ¨rent tous leur trompe, qu'ils abattirent comme des fouets sur l'infanterie romaine, puis ils se mirent Ã piÃ©tiner nos soldats tombÃ©s au sol. Nous n'Ã©tions que des fourmis sous les Ã©normes pattes aux vieux ongles fendillÃ©s, jaunes comme l'entaille la plus profonde d'une montagne, vibrants comme au cÅ“ur d'une jungle. Avec leurs trompes enroulÃ©es et cinglantes, ils firent voler en l'air nos soldats. Nous Ã©tions tous leurs ennemis. Ils transformÃ¨rent le champ de bataille face Ã Numance en scÃ¨ne ancestrale de leur peur et de leur libertÃ©. Lui comprit alors que les deux choses peuvent n'en faire qu'une. On l'informa du dÃ©sastre des Ã©lÃ©phants et il dÃ©cida de sÃ©parer pour toujours la peur de la libertÃ©. La discipline de la loi serait l'arbitre entre le deux. Les Romains prirent la fuite en dÃ©sordre, poursuivis par le galop des pachydermes.**Arts visuels Street Art, rue Mallifaud Ã Grenoble. XicQu.

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